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性格共同体 一、民族性格 鲍威尔把民族性格区分为客观和主观两个方面。从客观上来说，外在身体特征是最为容易判断民族，黄种人所形成的民族与白种人所形成的民族之间差异是显而易见的。此外身体结构的差别在鲍威尔看来还与意志的差别存在某种关系，“身体结构的差别或者直接伴随着在同样情况下做出的决策的差别，或者伴随着认识能力与认识方式上的差别，而这一种差别本身又产生决策和意志的差别。”尽管还不能确定身体特征上的差别与人们意志差别之间的因果关系，他把人的思想观念变化归结生理结构上的变化，这是当时以实证主义为代表的科学主义普遍做法。它以自然科学的研究方法进行社会科学研究来，以此来反对思辨的形而上学，这种研究方法影响了包括鲍威尔在内的奥地利马克思主义者。尽管如此，鲍威尔认为虽然身体特征与精神特征有着一定的联系，但是它们在作用上并不是等同的。因为民族性格的实质不是外在身体特征而是人们对于事物的评价即人们的注意力和行动决策上。这样鲍威尔就把民族性格由客观身体特征转向了主观精神特征即从人们对于外在事物的看法与意识上来判断民族之间的差异。这种精神特征主要表现为人们的价值观念与行为意识。正是这些观念与意识使得他们对同样的外界刺激有不同的反应。在这一点上，鲍威尔阐述了他的民族性格观念：“民族性格首先不是指的一个民族所特有的身体特征和精神特征的总和，而仅仅是指意志趋向的差别、也就是指同样的刺激引起不同的运动、同样的外界情况引起不同的决策这一事实。”根据安东尼史密斯观点，“民族性格”这一概念并不是伦纳和鲍威尔首先提出来的，而是由法国启蒙思想家让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）首先提出来的。卢梭认为，一个民族必须具有自己的民族品质特征，他说：“我们必须遵守的第一条准则就是民族的品质特征：每个民族都拥有，并且必须拥有品质特征；如果一个民族还没有自己的品质特征，我们就要开始让它拥有这样的一种特征。”他所说的民族品质特征就是民族生活习惯和生活方式，这与鲍威尔所说的民族性格在意识行为和价值观念是一致的。由于意志差异，人们对于同样的事物就会产生不同的认识，也就是注意力和思维方式的差异。鲍威尔举例说一个法国人和一个英国人做一次同样的旅行，但是他们的收获和感受肯定是不一样的。除此之外，还表现在他们在生活中的一些决策比如选择生活方式的差异。另外，不同的民族有着不同的风俗、价值观念、审美观念以及道德观念，这也就是我们所称之为文化的差异。鲍威尔把这种文化区别归结为“不同表象和意志趋向”。这样就他把价值、道德观念奠基在人的意志之上而不是经济基础之上，这说明包括鲍威尔在内的奥地利马克思主义者试图超越唯物主义与唯心主义二元对立最终还是走向了唯心主义。鲍威尔把这些价值判断与道德观念内容称为“表象群”，它是指人们对于外界事物所产生的认识，并由此形成价值判断，这些价值判断进而影响人们的行为选择。这样表象、意志与行为就构成了鲍威尔民族性格的基本内容。 鲍威尔认为民族性格是一个民族在行为方式、观念意识上的趋向性与一致性，但是它不能作为对于人们观念、意识与行为原因的解释。因为这种解释常常会导致两个错误：一是把并列存在的共同特征现象当作因果关系；二是犯了同义语反复的错误即用一种现象来解释另一种现象。显然这并不是对于人们行为原因的解释。比如说，犹太人在宗教、哲学方面表现出的抽象思维天赋，鲍威尔认为这实际上是从历史上单个的犹太人表现出来的一致性特点的总结，“但是这种一致性是怎样产生的，自然并未得到丝毫的说明。”这种在生活中表现出来的民族性格又常常被人们当作行为的原因。这一现象就如同原始社会的拜物教一样，人们由于缺乏对自然现象的理解而产生的恐惧心理，把风、雷、雨、电等自然现象赋予其神的性质，反过来又成为支配人的力量。在资本主义社会中，人们所创造出来的商品、货币与资本，由于它们的特殊价值与作用反而成为支配人的一种力量，从而形成了商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教。鲍威尔把人们对于民族性格共同体这一现象称之为“民族性格拜物教”，在对民族本质有了充分认识以后，鲍威尔自信地说：“我们的理论一下子把这个鬼子打跑了”，因此他认为在科学的基础上就会对民族有着清晰地认识。 那么接下来的问题是人们的行为究竟为什么会有共同性？是什么力量使得一个群体与另外一个群体区分开来，甚至于导致民族之间的斗争？鲍威尔试图寻找这一现象的原因，由于实证主义的幽灵缠绕了20世纪初的思想家和理论家们，他们认为只有诉诸于科学才能使理论具有正确性。鲍威尔同样也认为只有用科学方法才能解释“民族性格”。 鲍威尔用所谓“科学”方法即“经验”心理学上能够说明民族性格反对无法证实的“理性”心理学和民族“精神”来说明。之所以采用经验心理学而不是理性心理学，鲍威尔坦承是由于受到康德对于认识论批判的影响。康德综合了经验论与先验论，认为我们的感觉来