《外国史学史讲义之一希罗多德.docVIP

——本科生研究生外国史学史讲义之一 希腊古典史学的开端 古希腊史学是古希腊文明的重要组成部分。古希腊文明是西方文明的源头，因此，古希腊史学也对罗马史学以及后来的欧洲史学产生了深远的影响。这种影响是通过一部部历史巨作和一个个历史学家的史学思想而实现的。在古希腊，作为我们现在熟知的历史编撰体裁：叙事体、传记体、编年体，以及和以涉及时空范围划分的通史、断代史、专门史等都已出现。就是现在流行的文明史、社会史也有类似的专门著作出现。但其内涵已随着时代的变迁而与今天有所不同。“六经皆史”的原则运用于古希腊文明初期也未曾不可。文史不分家希中皆然。 一、史诗与史话家 希腊的史学萌芽始于著名的荷马史诗。史诗所反映的虽然不是真正的历史事实，但其中包含了真实的历史的内核。史诗并非希腊人的专利，世界上许多民族都曾有过史诗。中国、印度、两河流域曾留下了珍贵的史诗作品。 史诗是历史写作的开始，但它不属于真正的历史作品。因为其中文学虚构的成分过于浓厚。不过其中所反映的历史线索却是历史家所必须关注的。以荷马史诗为例，正是德国考古学家施里曼对荷马史诗所反映的特洛伊战争真实性的坚信不疑，才使得爱琴文明的辉煌得以重见天日。2009年的希腊之行我亲眼看到了施里曼主持发掘的迈锡尼遗址，以及与他擦肩而过的克诺索斯王宫遗址，参观了施里曼在雅典的故居，感触很深。我常想，如果不是施里曼对荷马史诗的痴迷，今天古希腊的历史将会缩短近两千年。今天的人们既不会知道有克里特文明，也不会知道有迈锡尼文明，更不会在古希腊的历史发展序列中命名一个时期为荷马时代。希腊古典时期的历史就会成为无源之水，无本之木，完全淹没在神话的迷雾之中。 赫西阿德(Hesiod)是稍后于荷马的希腊又一位著名史诗作家，生活于公元前8－前7世纪之交。他留下两部著作：《神谱》(the Theogony)与《田功农时》(Works and Days,一译《工作与时日》)。前者是对诸神起源及其世系的追溯，纯属神话，但对希腊人的宗教观念有很大影响。其中提到了神人的结合，从而为某些显贵家族提供了神圣的起源。后者是对其弟弟的伦理教谕和农业、谋生方面的指导，其中包含了对当世的感叹。他认为人类繁衍至今，经过了五个时代：黄金、白银、青铜、英雄、黑铁。人类的状况一代不如一代，而他自己就生活在难以忍受的黑铁时代。这是古希腊人首次对人类历史演变发展序列的描述，以神话形式反映了人类从原始共产主义社会向阶级社会的过渡。他对古代的歌颂，往昔的怀念、实际上反映了当世人对美好未来的向往，具有明显的乌托邦特征。 《田功农时》也反映了当时中部希腊农村阶级分化，贫富对立，弱肉强食的状况。强权即公理，“力量就是正义，虔诚不是美德”就是那个社会不平等的真实写照。这是研究古风时期社会政治、经济及阶级关系的最可靠资料。 继史诗之后在古希腊出现的具有史学性质的作品是散文史话。这类作品虽然也有虚构的成分，但毕竟是在记载或反映一段历史。这类作家可称为“史话家”（Logographoi）。其中第一个堪称为历史家的史话家是米利都人赫卡泰欧斯（Hecataeus），他著有《谱系》（Genealogies）4卷和《大地环游记》一书。其《谱系》的第一句话就强调了自己描写的真实性。“我这里所写的都是我认为是真实的。”但遗憾的是他的作品均未完整地流传下来。有学者认为，被誉为西方历史之父的希罗多德曾经从赫卡泰欧斯的作品中获取了不少材料和灵感。 然而，在古希腊的第一位位伟大的历史家还是非希罗多德莫属。 二、希罗多德及其《历史》（History） 希罗多德的《历史》是古希腊完整流传下来的一部真正的历史著作。关于此书国内学术界有新的看法。1、《历史》的主题是当时的世界史，还是希波战争？2、希罗多德是希腊人还是波斯人？ 3、希波战争到底应该结束于何时？提出者是西南大学的徐松岩教授。如果有兴趣，可看他的《历史》中译本前言部分。 客观而言，这部作品确实是以希腊战争为主线展开的，作者为了交代这两个相距遥远的民族如何走到一起，陷入一场规模宏大、时间持久的战争的原因，不得不从波斯帝国兴起和扩张写起。而他在叙述波斯的征服过程时，对于所涉及到的地区、民族、国家又不厌其烦地作了全面的介绍。从历史沿革、人文地理到宗教习俗、奇闻轶事，可谓知无不言，言无不尽。我们对公元前五世纪前后的古代世界，尤其是西亚北非地区的历史的了解很大程度上依赖于希罗多德的《历史》。因此称其是一部当时的世界史也未曾不可。但是这部书的基本线索是希波战争，这在该书的开场白，即第一段话就说的很清楚：“在这里所发表出来的乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的风采，特别是为了把