《地理科学的古今.docxVIP

在我们祖先留下的文献中，最早出现“地理”一词的是公元前4世纪成文的《易经·系辞》，里面有“仰以观于天文，俯以察于地理”的文句而在西方，公元前2世纪，古希腊学者埃拉托色尼第一次合成了geographica（geo+graphica）这个术语，意思是“地理”或“大地的记述”，并写出了西方第一本以“地理”命名的专著《地理学》在那个远没有如今沟通自如的世界里，且不谈遥远的距离下诞生出相似先知般的智慧，从遥远的时间中，我们参悟到地理的源远流长，博大精深——地理的诞生正是人对于所处环境思考后的结果。从人们渴望去认知去改变自己所处的神秘大陆开始，他便已经诞生了。在我国历史上众多早期地理著作中《尚书》中的《禹贡》和《山海经》，尤其重要，可谓中国历史地理专业的开山之作。我曾经阅读过张全明老师所著的《中国历史地理学导论》，上面指出《禹贡》把治水传说发展成为一篇珍贵的历史地理文献，是我国早期一部科学价值很高的地理著作。无论是后来班固撰《汉书：地理志》，还是郦道元注《水经注》乃至唐宋以后的许多地理专著，多以《禹贡》为引申与发展的对象。也因如此，研究,注释,注疏《禹贡》的学者日益增多，形成了我们历史上所称的“禹贡学派”。其中自清朝至现代，这类专家就有我所熟知的胡渭，顾颉刚，谭其骧等大家。谈过我国乃至被刘胜佳教授称之为世界上最早的区域人文地理学著作，不得不再细谈一谈带给我无穷乐趣的《山海经》。聊起《山海经》，恐怕最早印象要追溯到了初中，我们都知道鲁迅先生的《朝花夕拾》中的一篇曾特写过先生对《山海经》中神奇故事的无尽渴望。也是从那时起，《山海经》的神秘也深深吸引了我去阅读。《山海经》是一部内容丰富，风格鲜明，特点突出的代表作，像是先秦文献中的一部集大成的百科全书。不过，自古以来由于诸专家对其研究的侧重点不同，导致《山海经》在学术界难得统一的性质。其中主要有地理学派，历史学派，文学神话派和科学技术派等四种意见。在这些不同意见之中，侧重于探讨《山海经》的地理学价值，或认定其属于历史地理学著作的学者，显然占有绝大多数。如顾颉刚，徐旭生，曹婉如，谭其骧等大家，多持这种意见。事实上，自汉代以后，历代正史的经籍志或艺文志都将其列为地理类。至于《山海经》的成书年代及作者也是众说纷纭。但随着考古学和辨伪学的发展，“禹，益所著”之所逐渐被否定，谭其骧认为“论写作地点，应该肯定顾颉刚先生的周秦河汉之间说。论写作年代，先得把顾先生的《山经》早于《禹贡》说倒过来，明确认定《山经》在《禹贡》之后。”在阅读《山海经》时我发现《山经》正在记载山脉时虽有神话然所占比重并不大，以山脉的具体位置，形状，走势，陡峭程度及高度为主，还包括了所在地的物产，动植物分布。正在记载水文时，首先记载其发源地，河道流经方向；其次叙述河道支流及其所经地区的水系状况，包括与这些河道相连的湖泊，沼泽也均有解读。我想就当时的认知来看，《山海经》绝对可以称得上是了不起的地理学经典。20世纪70年代以来，不少中外学者还以为《山海经》中的某些部分相当准确地描写了北美大陆，加之近年来，在南美等地发现的一些中国遗迹，从而推断出中国人最早到达美洲，这些事实推动了世界范围大圈说的观点。值得国人骄傲的还有与同时期或稍早的由希腊学者乔菲司蒂斯所著的世界最早的地质文献《石头记》相比《山海经》记载的矿物种类则是它的五倍，且分类更细。比如:《山海经》将七八十种矿物分成金，石，玉，土四类，而《石头记》则仅有16种矿物分为金，石，土三种。难怪李约瑟在《中国科学技术史》中说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到很多关于古人是怎样认识矿物和药材之类天然物质的知识”。当然，《山海经》的确有其局限性，就《大荒经》和《海内经》而言其中充斥着荒诞诡谲的奇闻异事，而有科学价值的资料却寥寥无几。西方学者希勒格在《中国史乘中未详诸国考证》中认为它是“世界上最古老的旅行指南”。当然除了各学派的地理学经典，同时还有因作者耳闻目睹所得，按自身经历和考察的内容为重点，以记载地理概貌与风土人情为主的游行游记。譬如我们耳熟能详的《徐霞客游记》《大唐西域记》《真腊风土记》《佛国记》以及《马可·波罗游记记》等等。这些著作的作者都可以称得上是历史上赫赫有名的旅行家，地理学家。正是他们勇于探索的精神，才使地学得以逐渐发展起来。特别是徐霞客，在明封建王朝统治之下，可以突破八股取士的思想束缚，抛弃对名利的执念，毅然决然地投入对自然的探索之中，所付出的代价与艰辛我们可想而知。《徐霞客游记》不仅是一部中国地理名著，而且在世界科学史上都具有开拓性的地位，虽然我只读过其中几篇，形象生动的文字却给我留下了深刻的印象——它的确也是山水游记的上乘之作！故李约瑟认为《徐霞客游记》：“读起来并不像是十七年代的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测学家所写的考察记录”。举了以上例子不