《元代社会与杂剧的创作发展.docVIP

元代社会与杂剧的创作发展 元杂剧是在宋杂剧、金院本、诸宫调等戏剧形式基础上发展而形成的戏剧样式，它是以散曲为主，兼有说白的新型戏剧样式。在体质上，元杂剧的结构单位以音乐论称“套”，以情节论则称“折”在曲调上，杂剧曲调是由北方民间歌曲少数民族乐曲和中原传统的曲调结合而成；在演员阵容上，演剧角色可分为末旦净三大类每一类又细分；在唱腔及演唱方面，元杂剧追求自然、悠扬而不做作，给人一种韵味天成的感受，达到使观众性情愉悦的效果。元朝是我国历史上第一个由少数民族的统治者建立的统一政权也是一个社会背景复杂的朝代就其民族关系上看，元代是中国历史上民族压迫特别严重的朝代之一。它对广大汉族地区的占据和统治，明显具有民族夺掠性质。元统治者将国家内部的臣民分成四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。对于后二者采取了极端歧视和高压政策。因此，那些沦落到社会底层的士人，为了生存，在当时杂剧成为社会需要的情况下，不得已而把写作杂剧当成谋生糊口的主要手段。这也就成为元杂剧繁荣的根本条件。社会一直激烈动荡。元杂剧有不少作品写到贪官污吏、权豪势要对人民的压迫，不少作品透露出愤激昂扬的情绪，这正是在火与血交并的时代人民反抗精神的反映。所以，元杂剧其实是那些沦落到社会底层的士人的血泪凝聚和生命歌曲。文化的融合丰富了元杂剧内容忽必烈灭宋，接受了汉族文明同时他制定了纲领：“稽列圣之洪规，讲前代之定制。” （《元史·世祖本纪》）他要求继承蒙古族的祖宗成法，采取中原王朝的仪文制度，力图把两者融合起来。人口的迁移，交通的发达，民族的杂居，也是导致各民族文化融合的重要因素。而且，元军兵锋西指，西域归附，驿路畅通，方便了商贾往来，加深了彼此的友谊和交流，对促进社会的发展起了重大作用。 文化的融合，大大提高了少数民族的文明程度。有些人接受了汉族文化熏陶，还擅长以汉语进行文学创作。杂剧作家则有杨景贤（蒙古人）、李直夫（蒙古人）等造诣颇高，其中李直夫所著杂剧，有《虎头牌》等１１种。这一批来自不同民族，具有不同生活背景的作家，笔端流露出各式各样的风情格调。西北游牧民族特有的质朴粗犷、豪放率直的性格，注入作品的形象中，使元代的文坛更加多姿多彩。 民族杂居，也给汉族文化在固有的基础上注入了新的成分。如元杂剧中常提到“烧埋”，这说明一向习惯土葬的汉族接受了蒙族火葬的风尚；《西厢记》提到“赤腾腾点着祅庙火”，《争报恩》和《倩女离魂》也有“我今夜着他个火烧祅庙”，“则待教祅庙火刮刮匝匝烈焰生”的说法，可见从波斯传入的拜火教已深入到民间生活中，成为我国文化的一部分。在文艺创作方面，杂剧作家们更是大量吸取少数民族的乐曲，以丰富作品的表现力，像《唐歹合》、《拙音速》、《风流体》、《六国朝》、《阿忽合》等曲牌，已为汉族群众喜闻乐见。徐渭说： “北曲盖辽金北鄙杂伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。”（《南词叙录》）北曲包括蒙族女真族的乐曲，它们流入中原，为民间接受，也开拓了人们的视野胸襟。 杂剧是一种舞台表演的综合性艺术，它的兴盛发展必须具备-的环境条件，如要有演员，观众、剧场、设备等。戏剧的发达有赖于社会经济的发展和都市的繁荣。元朝完成了南北的大统一，结束了唐末以来断续纷争、对峙的局面，也为经济的恢复和发展创造了条件。忽必烈采取一系列修水利削税收等措施，对促进生产起了积极的作用。 宋末以来我国城乡的手工业、商业，又走上繁荣的道路。与此相关，许多城市的规模日益扩大。当时的大都，既是政治文化中心，又是商业中心，”在杭州，商贾云集。随着北方的真定、大同、汴梁、平阳；南方扬州、镇江、上海、等大中城市的涌现，市民阶层也不断壮大。他们的思想意识，影响到包括在元代都市经济的繁荣为元杂剧的发展准备了物质条件。城市扩大市民增多市民、商贾、吏卒都需要文化娱乐，瓦肆勾栏一类娱乐场所比宋代出现更多，规模更大。众多的观众、遍布各地的表演场所，为戏剧发展提供了良好条件。从事剧本创作的人也自然日渐增多从而促进了杂剧发展元代思想领域呈现出活跃松动的态势丰富了元杂剧的题材内容与艺术特色势。 ???? 元朝立国，和朱理学的统治地位得到确认，但儒学仍呈现日益下降的趋向。因为信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响。程朱理学独尊的局面发生了变化，思想领域呈现出各种观点和流派争雄斗胜的特色。 ???? 随着程朱理学影响的下降，长期以来压在人们心头的封建礼教的磐石随之松动，下层人民和青年男女，蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多，这也说明了元代杂剧中出现众多违背封建礼教的人奠定基础。也使元杂剧有了更加丰富的主题1、揭露社会黑暗，反映人民疾苦。如《窦娥冤》　　2、表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争如《双献功》、《李营负荆》等　　3、描写爱情婚姻，反映妇女问题。有的描写青年男女真诚相爱和追求婚姻自主的斗争，如被誉为四大爱情剧的《