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大陆台湾诗歌 龙源期刊网 .cn 台湾诗歌中审美距离的隐现 作者：黄梦琪 来源：《大观》2014年第07期 摘要：洛夫作为台湾现代诗的代表人物之一，在台湾诗歌界有着深远的影响。本文在现代诗的大背景下，以《边界望乡》为例，通过对诗歌中隐现的现实与心理、时间与空间、历史与现实的距离感，在矛盾冲突中感受诗人对故土的眷恋和那份盼归不得归的无可奈何，进而深层次的了解台湾诗歌的独特内蕴和与众不同，具有一定的当代性。 关键词：审美距离；现实；心理；历史；时空 洛夫是“创世纪”诗社的创始人之一，其诗歌创作契合了台湾现代诗歌发展的脉络，“他从早期拥抱现代主义的狂热，到中期重估传统价值的反思，再到晚期抒发乡愁，关怀大中国，落实真实人生的变化”，由明朗到晦涩再回归明朗，洛夫诗歌呈现出曲线形的发展模式。 《边界望乡》写于1979年洛夫去香港访问，由余光中陪同参观落马洲边界，近距离与内地接触的有感而发之作。从1949年到1979年，三十年的酸楚和回忆都凝聚在这种诗当中，这种有家不能回的情感积聚了三十年。诗歌是一个时代的产物，也是作者内心情感的真实流露。通读《边界望乡》，字里行间都能感受到洛夫对于祖国的渴望，远距离的眺望并不能满足洛夫心理的需求，然后，三十年的风云变换也让曾经那个返回大陆的梦想成为了想象，现实的变化让洛夫将这份情谊深藏在内心，成为一种永恒。本文通过在宏观的历史文化背景下对这首诗歌所要传达的审美距离进行解读，通过现实和心理、时间和空间、历史与现实三个层面所形成的多维度的距离感的分析，品味洛夫式的乡愁风格，进一步感受在矛盾冲突下的台湾乡愁诗，具有一定的文学史意义。 这首诗中第一个体现出来的就是现实与心理的距离。余光中笔下那“一湾浅浅的海峡”成为了台湾与大陆的分界线，诗人们对于家的眷恋都被阻挡在海峡的另一边。现实距离的客观存在使诗人把对大陆的一切美好幻想全部注入到诗中，透过距离审视自己的情感更加具有真实性。当洛夫借助望远镜的放大效应看到对岸的大陆时，对故土的思念油然而生，然而镜中的告示牌向诗人发出警告，这种有家不能归的凄楚和回不去的悲凉交织在一起，阐释了现实和心理之间距离的落差。三十年的时光足以让大陆进行翻天覆地的变化，实际的景象与儿时的记忆截然不同，在这种客观的距离中通过时间和空间的转变诗人的心境也会随之变化。 全诗从视觉和听觉两方面勾勒出诗人对回归大陆的渴望，从紧张的手掌生汗到通过望远镜观看的故乡再到清明时节的祭奠，形成的一个轮回暗含了作者内心的悲痛和感伤，这一切都化作手里仅剩的冷雾，冰封了作者的情感。“雾”在全诗中是一个重要的意象，全诗雾起雾收，首尾照应，用“雾”这一朦胧的事物暗示着不可逾越的鸿沟并笼罩在实际的距离中。洛夫二十一岁离开大陆，本以为是对现实的逃避，然而一捆就是三十年不得归，战乱打破了他进入大学的梦想，到台湾之后的曲折经历造成了他归属感的缺失。对于台湾人来讲他是大陆的一份子，对于 篇二：关于台湾的诗歌 关于台湾的诗歌 lt;lt;乡愁 余光中 小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一放矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一弯浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 往事 丘逢甲 往事何堪说？征衫血泪斑。 龙归天外雨，鳌没海中山。 银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。 不知成异域，夜夜梦台湾。 天涯 丘逢甲 天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。 兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。 没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。 已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！... 篇三：台湾10个美丽的地方(诗) 台湾10个美丽的地方（诗） 作者：霞浦一中 林承强 1.台北故宫 苍松虬柏雄狮吼，碧瓦黄墙腾九龙。 瑰宝珍奇追古迹，中华历史溯源宗。 2.台北西门町 剧院说书催虎啸，红楼演戏动龙吟。 将军护国开基业，妈祖佑民甘露深。 注：台北晋德宫又名助顺将军庙。 3.台湾花莲七星潭 南滨观日聚人和，踏浪石滩乐趣多。 涵翠飘香留胜迹，七星光彩耀银波。 4.台湾花莲清水断崖 绝壁悬空远景明，波涛裂岸海河倾。 临缘俯瞰夺心魄，清水断崖鸥鹭惊。 5.台南孔庙 圣德威灵传万世，庙堂香火续千年。 全台首学兴文教，御匾尊荣壮华天。 6.台湾日月潭 拉鲁梅荷蝴蝶舞，云山孔雀美屏张。 米溪涵碧盈丽水，天宝慈恩日月长。 7.台北101 摩天楼起障苍穹，荡日悬云造化功。 看海观山景流韵，中华建筑创新风。 注：台北101曾是世界第一高楼，以实际建筑物高度来计算已在2007年7月21日被当时兴建到141楼的迪拜塔（阿联酋迪拜 所超越，2010年1月4日迪拜塔的建成（828米）使得台北101