《1.3意识是客观事物在人脑中的反映.docVIP

从狼孩说开来在这里我想先讲两个故事。 1920年9月9日，在印度加尔各答西面约1000千米的丛林中，发现两个狼哺育的女孩。年长的估计8岁，年幼的一岁半。大概都是在生后半年被狼衔去的。两人回到人类世界后，都在孤儿院里养育，分别取名为卡玛拉与阿玛拉。她们的言语、动作姿势、情绪反应等方面都能看出很明显的狼的生活痕迹。 她们不会说话，发音独特，不是人的声音。不会用手，也不会直立行走，只能依靠两手、两脚或两手、两膝爬行。她们惧怕人，对于狗、猫似乎特别有亲近感，其次中小孩。白天她们一动也不动，一到夜间，到处乱窜，象狼那样嚎叫，人的行为和习惯几乎没有，而具有不完全的狼的习性。 这两个狼孩回到人类社会以后，辛格牧师夫妇俩为使两个狼孩能转变为人，作出了各种各样的尝试。 阿拉玛到第2个月，可以发出“波、波”的音，诉说饥饿和口渴了。遗憾的是，回到人间的第11个月，阿玛拉就死去了。 卡玛拉在两年后，才会发两个单词（“波、波”和叫牧师夫人“妈”）。4年后掌握了6个单词，第7年学会45个单词。她动作姿势的变化也很缓慢。1年4个月时，只会使用两膝步行。1年7个月后，可以靠支撑两脚站起来。不用支撑的站立，是在2年7个月后；到两脚步行，竟费了5年的时间，但快跑时又会用四肢。经过5年，她能照料孤儿院幼小儿童了。她会为跑腿受到赞扬而高兴，为自己想做的事情（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。这些行为表明，卡玛拉正在改变野孩的习性，显示出获得了人的感情和需要进步的样子。大女孩卡玛拉一直活到17岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于3、4岁的孩子。中国也有类似狼孩、猪孩的报道，结果和印度狼孩大致相似。 第二个故事来自蒙特梭利的书中：“伊塔德与野孩子阿维龙”。阿维龙被企图暗杀他的人抛弃在一个森林里，从小在大自然中长大，成为地地道道的野孩子。人们都以为他早死了，但大自然却让他神奇地活了下来。他赤身裸体，以野果为食，独自在森林里游荡。多年后他被猎人发现并带回巴黎。这时的阿维龙已经不会说话，成了哑巴，智力像白痴一样。伊塔德是一位通晓哲学的聋哑医生，阿维龙的教育由他负责进行。伊塔德制订了专门针对阿维龙的教育方案，分为社会生活和智力教育两部分，首先引导阿维龙从自然生活走向社会生活，然后再试图对其进行智力教育。伊塔德没有对阿维龙采用任何强制手段，而是通过展示社会生活的魅力来逐渐吸引他、感化他、改造他，结果取得巨大的成功。伊塔德的亲切关怀和爱抚最终成功感动了野孩子阿维龙，使他从此不再沉溺于单纯的大自然的乐趣，更多的时候开始渴望人的关爱。在接受人类生活之后，阿维龙对人类社会生活能力和文明礼节也能顺利地接受与实行了，最终能够融入人类社会环境。从这两个故事里面，看到一个对狼孩子教育的失败，一个是对野孩子教育的成功。狼孩子教育的失败，很自然地引出了前面那三个观点。野孩子教育的成功，则引出了爱是教育成功最大的因素这一主题。 但是从中，我也在思考，对卡玛拉进行教育的人，是不是真正采取了正确的教育方式？阿维龙被教育成功的例子里，除了爱，不难发现，伊塔德的教育方法是非常人性化的。他没有从一开始就把智力的学习摆在最重要的位置，而是从生活中入手，通过使阿维龙爱上人类生活方式，从而对掌握生活能力产生兴趣与需要，并最终完成对人类知识的学习。对卡玛拉进行教育的人，有从一开始把对人类生活需要的引导放在第一位么？如果没有，那狼孩子的故事倒是以反证过于强调智力学习，忽视生活兴趣引导的错误性。伊塔德的成功在于，他非常清楚知识来源于生活，并再运用于生活，知识的学习才有意义。而蒙特梭利最成功的地方，也不在于她发明了蒙特梭利教具，而是她发现了生活体验对于孩子成长的重要性。在教育领域里，引用得很多的一个例子就是“狼孩现象”。对这一现象，现在所表达的观点大致是： 一、一个人的智力高低，并不完全取决于大脑的生理状态，而更多地受到后到成长环境的影响。由此证明了儿童早教的重要性．要是想宝宝聪明伶俐，那一定要对其进行好的早教，特别是３－６岁这阶段，３－６岁是儿童思维智力形成的阶段，各种思维从无到有，如果在这阶段没有得到好的全面的开发，就容易形成思维缺陷，特别是一些复杂的抽象的逻辑思维，创造性思维等，而过了这阶段，以后就很难再开发出来了，因为他的大脑和思维都基本定型了。 二、人的发展，是有关健期的，在关健期里的心理品质的发展比较快，错过关健期后，不能得到很好的发展。比如狼孩从小没有接受语言环境的刺激，错过了学习语言的关健期，所以当他重回人类社会时，学习语言就变得很困难了。 三、当环境不需要或协调的环境受到破坏时，生物则将“多余”和“过剩”的功能退化或限制——因为自幼在丛林中生存，逃跑和猎食的技能远比智力重要，所以狼孩在回到人类世界时，始终会受前期环境思维的影响，表现出狼性的存在。在现实生活中，被引用得比较多的是前两个观点。因为这两个观点