尼泊尔活女神.docVIP

尼泊尔活女神 　　乌妮卡?瓦杰拉恰里亚曾与 　　女神的身份擦肩而过，她差点就成为 　　尼泊尔最受人敬仰的角色。 　　她今年六岁，目前只是个读小学的普通女孩。虽然她很害羞，但眼睛里闪着好奇的光芒。她还不习惯与陌生人接触。今天晚些时候我问她如果能成为库玛丽，也就是活女神，让众人对她下跪膜拜，那将是怎样的生活，她听后笑了，脸上露出两个酒窝。 　　“我要保持沉默。”她说，“我不能去学校。我得在家里学习，每天接受别人的参拜。” 　　乌妮卡是尼泊尔的尼瓦尔族人。她住在帕坦，其官方名称叫做勒利德布尔，是一座位于喜马拉雅山脚下肥沃的加德满都谷地中的城市，城中的23万居民大多受到佛教影响。尼瓦尔人自豪地将自己视作村庄里的文化守护者，而长久以来他们文化中的一项重要活动就是参拜具有活女神身份的小姑娘。 　　挑选活女神的过程中有一项秘密的仪式，就连乌妮卡的父母也禁止参加。害怕吗？我问道。“不。”她欢快地回答，“只觉得兴奋。” 　　我们从乌妮卡家出发。她的家是一座老旧、屋顶低矮、用砖和木头搭建的房子。乌妮卡在狭窄的街道上蹦蹦跳跳，双手拉着她的妈妈萨比塔和姐姐比珀萨。我们只要走一小段路就能到达哈卡寺，几个世纪以来，她的诸多族人都在这个院子里生活，举办宗教仪式和节日庆典，挑选活女神的第一个环节也将在这里举行。乌妮卡穿着她最喜欢的黄色帽衫，后背上还印着“史努比”的图案。如果她被选中，这将是她最后一次穿这件衣服。活女神只能穿红色――象征着创造之力的颜色，通常是已婚妇女穿的。 　　库玛丽在尼瓦尔社群中备受尊重。人们相信库玛丽拥有预知未来的力量和治愈疾病的能力（尤其是血液疾病），她们能帮人达成心愿，使人得到庇护，获得成功。最重要的是，她们能立刻让凡人与天神建立起联系，唤起信徒的慈心。 　　这一传统至少可追溯至10世纪，那时南亚的少男少女在印度教和佛教的宗教仪式中充当着灵媒的角色。由于人们认为他们能够与神建立联系，具备预知未来的本领，因此备受亚洲统治者的青睐。几个世纪之后，这项传统被生活在印度次大陆周边的一些人所继承，这些人信仰强调女性力量的颠覆性宗教，相信通过神奇的祷告和仪式，人类可以被神明附体，将凡俗之身化作具有超自然力量的神圣存在。 　　只有在尼泊尔的偏远山寨中，崇拜青春期前的少女（尼泊尔语中“库玛丽”的意思是“处女”），将其奉为活女神持续参拜数年之久的行为才发展为一种根深蒂固的祭礼，也只有在尼泊尔，这一传统直至今日仍旧焕发着活力。对于尼瓦尔佛教徒而言，库玛丽是至高无上的金刚女神的化身。对印度教徒而言，她代表着伟大的塔莱珠女神（一说即为杜尔迦女神）。 　　如今尼泊尔只有十位库玛丽，其中的九位生活在加德满都谷地。她们仍旧只出自与特定寺庙有关的家族，即传统的庭院社群，她们的祖先必须来自高种姓阶层。被选为库玛丽是一种至高荣耀，她的家族将得到无穷的赐福。因此，即便在现代社会，要维持一个女孩作为活女神的生活既需要承受经济压力，又要作出自我牺牲，而且女孩在进入青春期重新返回社会后还要面临再度适应普通人生活的挑战，具备资格的家庭还是准备把自家女儿送去参选。 　　这是乌妮卡第二次成为库玛丽的候选人。她第一次参选时只有两岁，年纪太小，记不住挑选过程中的神秘仪式。乌妮卡自身的渴望是说服其家人再次送她参选的部分原因。她盼望着自己能打扮成库玛丽的样子，头上梳着一个顶髻，浓黑的眼线一直延伸至太阳穴，节庆时，她的前额上会画上红色的蒂卡，蒂卡正中有一只银色的眼睛，也叫火眼。这种想要像库玛丽一样打扮的渴望本身被视作具有特殊意义，象征着命运指引着她的行为。 　　乌妮卡的祖母玛西努担心如果这次还没被选中，小姑娘会觉得失落。“我的希望与她同在。我不想看到她难过。” 　　乌妮卡的父亲拉梅什经营着一家小鞋店，他另有担忧。“我担心的是花费。”他对我说，“还有加诸于整个家族的种种限制。” 　　对所有人来说供养一位库玛丽都是一项重任，负责养家糊口的拉梅什所要承担的压力尤为沉重。她必须穿特定的服装，每天化妆，每年至少要用昂贵的面料制作两身在节庆上穿着的新衣服。家里的一间屋子必须腾出来当参拜室。她的家人必须每天举行参拜仪式――每天清晨当着她的面。除了节庆之外，她平时不得出门，出门时也得让人抱着，或者坐轿子，好让脚不着地。她只能吃特定的食物，不能碰禁忌食物，例如鸡蛋或鸡肉。家中的一切都必须保持洁净的状态。与她接触的任何人都不得穿着皮制品。最重要的是，库玛丽绝对不能流血。人们相信女孩成为库玛丽的那一刻，女神的灵魂将进入她的身体，而哪怕失去一滴血她身上的神性也将不复存在。即便是不小心的擦伤也可能导致她退位。活女神一旦迎来初潮，便要告别宝座。 　　拉梅什还为女儿假使被选中后的前途感到忧心。总有一天她还得过上常人的日子，但经过数年的娇养和隔离，从女神做回女孩的过程将十分艰难。另外