《陶然亭的雪教案.docVIP

陶然亭的雪 一、教学要求 1. 通过品味文章语言，赏析作者的情感，领悟文中的哲理（人与自然相亲和）。 2. 分析本文庄谐杂出、充满清高绝俗的静雅闲适。题解关键词；；；。2.内容提示俞平伯的散文得益于晚明张岱、王思任等名士派的小品但不是着意去模仿和沿袭主要是两者间一种异代同声的感应共鸣其成因在于各自所处的时代、家庭环境的影响作为名士在心理特征、生活趣味和行为方式上的相近以及文化传统的铸造庄谐杂出、充满清高绝俗的静雅闲适之趣是他们散文创作共同的审美情趣和文化品格曾祖父俞樾晚清著名文学家、教育家、书法家。其后，俞平伯曾长期在燕京大学、清华大学、中国学院和北京大学等校任教。抗战胜利前夕，他参加了党的外围组织“中国民主革命同盟”（简称“小民革”）。新中国成立后，他担任北京大学教授，1952年院系调整时，调到文学研究所工作。1956年，晋级为文学研究所一级研究员。1986年元月，中国社会科学院隆重举行“庆贺俞平伯先生从事学术活动六十五周年大会”，对他在文学创作和研究方面的杰出成就给予了高度评价。朱自清在《冬夜序》中指出：“我心目中的平伯底诗，有这三种特色：一、精炼的词句和音律；二、多方面的风格；三、迫切的人的情感。”可谓一语中的。《冬夜》所收诗篇，颇多偶句，这种修辞方法如用得妥帖得当，能使诗的意境和音律极其凝练。我们看《冬夜》中的诗篇，觉其语句言简意赅，幽深、绵密，极摄敛、蕴籍之能事，彷佛“纳须弥于芥子”，有不可捕捉的风韵。而其多样的风格和强烈的感情色彩更使诗歌具有极强的感染力。朱自清曾着重指出，俞平伯极少写作纯写景式的诗，他追求的是热切的人的情感，是情景交融，是他本人“赤子之心”的表露。俞平伯在《自序》中也说：“人生譬之是波浪，诗便是那船儿。诗的心正是人的心，诗的声音正是人的声音。不失为‘赤子之心’的人，才是真正的诗人，不死不朽的诗人。”事实上他本人的诗正是“赤子之心”的流露，“是活活泼泼的，借当代的语言，去表现自我，在人类中间的我，为爱而活着的我。”《冬夜》中的诗，无论是咏物抒怀，抑或摹写物象，都显示出使人为爱而活着的个性，使人强烈感受到那个特定时代的气息。《桨声灯影里的秦淮河》西湖的六月十八夜俞平伯是现代写作记游散文的高手。俞平伯所游的地方,?并不是人所罕至的深山远水,?他求取的并不是远离尘嚣的隐逸生活,?而是在市声之中寻得一份属于自己的闲情逸趣。《桨声灯影里的秦淮河》一篇与朱自清同题而作。俞平伯以工笔的手法写月下秦淮河的景致,?以及游春感受,?叙写绵密以至给人有腻滑之感。其间溢出文人对金粉之地赏恋之情。作者赏恋秦淮河,?在于他能在这里获得一种精神的放逸。这在文章的开篇,?俞平伯已作有交代:?“在茶店里吃了一盘豆腐干丝,?两个烧饼之后,?以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫,?就懒洋洋躺到藤椅上去了。”“歪歪”地“踅”,?“懒洋洋”地“躺”,?可见作者的精神样态了。《西湖的六月十八夜》写作者与朋友俩“和两小姐,?背着夕阳,?打桨悠悠然去”《陶然亭的雪》写与人踏雪游陶然亭,?所获得的“如行云流水般的不关痛痒”、“乍生乍灭”的“闲闲的意想”。于1923年初版，50年代初增订再版时改名《红楼梦研究》，在五四新文化运动的推动下用新方法对《红楼梦》所作的研究。代表人物为胡适、俞平伯。胡适运用实证主义的研究方法，搜集有关作者家世和小说背景的大量材料，由此明确肯定了小说作者是曹雪芹，查证了江宁织造府曹家与小说中人物、内容的相似之处，又据脂评线索提出前八十回为原著后四十回为“高鹗所补”。俞平伯则将考证方法进一步运用到文学研究当中。二人都坚持认为小说是曹雪芹的“自叙传”。新红学使《红楼梦》研究回到文学范畴，并对小说的作者和内容加以考证研究，得出了有根据的结论。新文学革命反对仿古拟古的骈体散文，痛击桐城古文，为新型散文的出现作好了铺垫。自《新青年》于1918年4月开辟随感录专栏，提倡白话短评开始，现代意义上的白话散文便迅速发展起来。尤其到了1921年周作人以《美文》一文倡导记述的、艺术的叙事抒情散文，艺术性散文更加蓬勃地生长起来。当时几乎所有作家、诗人都同时创作散文。这些作家们既取法英国随笔和其他外国散文的笔调体式，更注意在传统散文中寻找创新的根基，很巧妙地化古融今，颇受读者欢迎。的散文品种体式繁多，既有随感录和现代评论派式的杂感小品，也有抒情美文、哲理随笔，还有散文诗及文艺性的通讯报告文学。以周作人为代表，俞平伯、钟敬文、废名等为主将，形成了一个流派—言志派。无论是周作人的《北京的茶食》、《乌篷船》，俞平伯的《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》，钟敬文的咏物小品《荔枝》和游记《太湖游记》，以及废名的名为小说实为散文的《竹林的故事》等代表性作品，都俨然有闲适、清涩之味。这些趣味性、知识性的小品文透出此派作者的雅人高逸之态。禅理之思漫步俞平伯散文之间，