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体现改革开放后而出现的文化的多样性主流化已经在承受着社会文化中的“副文化、亚文化”的冲击。这种特殊的文化现象其实是社会民众的一种诉求表达，折射出社会民众的一种生活和消费需求，以及存在的心理需求。 　　对草根文化他这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。” 野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。 　　野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。天津的卫文化、码头文化、小洋楼文化共同派生于天津文化的草根性，草根文化应该被认同为天津文化的最根本特性。 　　草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着天津人的生活理念，更影响着几代天津人的精神境界。 　 健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击改革开放30年来，“草根文化”的的风起云涌，从一定意义看，丰富了人们的文化生活，补充了人们的精神需求，体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点。但实际上对一些主流文化的普及和弘扬也是一种挑战。 　　任何的文化不能脱离了其社会价值和对社会发展所具有的责任，不能脱离了文艺的“”方向，“草根文化”因为其来自民间、来自生活，这些文化难免有的带有一定的糟粕和腐蚀性。 　　对待“草根文化”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，尤其应该剔除那些对我国优秀的传统文化造成颠覆性的破坏较大的“草根文化”，倡导和发展那些群众所喜闻乐见又对社会发展有进步意义的“草根文化”。 　　 ：“我要上春晚”大板块 歌曲《想家》 演唱：西单女孩（任月丽） 歌曲《春天里》 演唱：旭日阳刚组合 舞蹈《咱们工人有力量》 表演：深圳市宝安区福永街道万福民工街舞团 谁能说“草根”文化登不了大雅之堂呢？“草根”文化区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的、主流的文化，有其独立存在的理由和独特优势。赵本山无疑是“草根”文化产业发展的领军人物，让东北“草根”文化演出市场呈现出十分活跃的状态，实现了良性循环。 赵本山从1990年至今，一步步将东北“草根”文化带到春节联欢晚会现场，并将这种“草根|”文化演绎成为全国观众不可或缺的一道“文化大餐”。这种具有调侃味极浓的地方喜剧文化，在给人们带来欢声笑语的同时，也让观众领略到其背后所蕴含的哲理和寓意，让人深思，回味不绝。这就是“草根”文化的魅力所在。赵本山所演出的二人转，小品《卖拐》和《不差钱》、影视剧《刘老根》、《同桌的你》等，其影响力、收视率之大有目共睹，令人咋舌。如今，“刘老根大舞台”已成为东北文化的一张名片。 他在激流勇退之际，甘当绿叶，毫无保留地将技艺传给新人，让诸如“小沈阳”、“毛毛”等小红花脱颖而出。他把这些艺术新星推到艺术大舞台的第一线，把他们扶正、吹长、开花、结果。正像春节联欢晚会导演郎昆所言：“希望春节联欢晚会上不是赵本山一个人孤军奋战、支撑，而是形成一个团队。” 山寨文化的存在，实际上是对主流文化的一种提醒和传承，不要轻言山寨文化是非主流的，依我看，远离大众，才是偏离主流。 创新发展 山寨发展到今天,已不单是假冒伪劣的代名词,而是作为一种草根文化,渗透到了生活的各个领域。这种与主流精英文化相对应的草根文化,也是一种平等权利的表达。如同央视版春晚和山寨版春晚一样,并不存在谁高谁低,如果固守精英的姿态来封杀它,无异于以血统论分高低。本质上是平民们自我发展的强烈需求的最终结果。 草根文化应当支持，而真正的山寨文化应当坚决反对。 因为真正的山寨往往和盗版、侵权相关联。说到根本，山寨就是将他人的劳动成果稍加改造，据为己有。这是一种不道德的行为。 山寨文化中既有模仿、恶搞的成分存在，又闪耀着草根精神和创新的光辉。 人们更加想看到能贴进生活的作品，从民间走来的小沈阳带着草根艺术进入央视得到人们的青睐也在情理之中，这也是人们艺术欣赏水平返璞归真的一种境界。 改革开放30年，“草根文化”补充了主流文化 改革开放后，因为思想的解放、意识