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宗族文化传承发言稿 篇一：宗族文化定稿 宗族文化：代际传承的精神纽带 ——古徽州宅坦村的实地研究 挑 战 杯 调 查 研 究 报 告 指导老师：刘目斌（社会学系讲师） 申报人：赵骅（08社会学系社会工作专业） 联系电话 合作人：郭庆荣（08社会学系社会工作专业）吴晶晶（08社会学系社会工作专业） 陈孙强（08社会学系社会工作专业） 丁震（08社会学系社会工作专业）潘浩（09社会学系一班） 张琦（09社会学系一斑） 目录 一、导论 ........................ 3 （一）、研究背景 ...................... 3 （二）、文献回顾 ...................... 5 (三)、宅坦村文化背景 .................. 7 （四）研究目的及意义 ................... 8 （五）、研究方法 ................................ 10 二、研究内容 ................... 11 三、研究结果与理论分析 ......... 19 （一）、数据分析 ...................... 19 （二）、访谈资料分析 .................... 29 四、讨论 ....................... 36 参考文献 ....................... 38 宗族文化：代际传承的精神纽带 ——古徽州宅坦村的实地研究 【摘要】 古老而神秘的宗族，威严而古朴的祠堂，沧桑而庄严的牌坊……一切的一切，在今天城市里面的人们看来遥远而陌生。然而，近年来有关宗族活动的再次兴起，将我们的目光又重新聚焦向古老的宗族。随着田间小道，我们踏足在这片古老的土地上，感受到在一代又一代的传承中，时间在变，然而宗族的魅力尚在，宗族的精神不朽。 【关键词】 宗族文化；代际传承；古徽州；宅坦 一、导论 （一）研究背景 近30年来,全国各地尤其是南方地区,联宗修谱、续谱、祭祖、修建宗祠、建立宗亲会等宗族活动逐年兴盛起来。面对宗族活动复兴这一社会现状,我国学术界和政界出现了三种不同的观点和看法，一是视之为“封建文化活动”,各地报刊则每每谓之“宗族势力死灰复燃,必须取缔”。另一种观点则主张创造条件消解它,认为政府、社会发展现代经济和科学文化,到达预期的程度,就会顺理成章地使宗族退出历史舞台。第三种观点,是理解的改革论,分析宗族存在的社会正负两方面的效应和客观合理性,冀盼政府、社会引导其变革,促使它发展成为现代社会团体。 人类社会发展的原动力是人对生存与发展的内在需求。无论是物质文化、社会文化、制度文化,还是精神文化,都是在一定的自然和社会条件下,为了满足这一需求而形成的生存策略或智慧。它们各有各的功能,分别满足人类生存发展的各种需求,共同推进人类社会不断发展进步。在以上诸多类别的文化现象中,宗族都表现出了以血缘关系为纽带的关于社会、文化多方面的功能。譬如:敬宗收族,统合同姓人群;传承文化,兴办教育;婚丧互助,扶贫济困;调解纷争,和谐族人;防 奸缉盗,维护地方治安,等等。 《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中指出，文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是团结人民、推动发展的精神支撑。五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。在开创中华民族美好未来的历史进程中，文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力，也是经济社会发展的重要内容。繁荣发展社会主义先进文化、树立民族自信、振奋民族精神，必将为实现全面建设小康社会宏伟目标、构建社会主义和谐社会提供思想保证和精神动力。 宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面的较为完整的功能。所谓宗族文化,是以祖先崇拜和血缘关系为核心的全部的思想意识、行为规范、社会关系和组织形式。 祖宗崇拜、宗族感情、宗族观念、祖训族规、寻根问祖、宗族联谊都称为宗族文化。宗族文化有其自然根源，它也为人的活动所创造，但对现代人来说，它早已成为“社会环境”的组成部分。宗族都崇尚儒家文化，并以儒家文化对族人进行教育和管理。儒家思想的重要部分是三纲五常等伦理观念，它显然对维护社会秩序具有积极作用。 由于宗族是我国传统社会的基本单位,是当时的人们的基本生存方式,传统社会的文化在这个基础上产生、滋长、