胡風旧体诗词创作的文化心理与风格传承.docVIP

胡风旧体诗词创作的文化心理与风格传承□ 李遇春 内容提要　胡风在1955年后的政治受难生涯里创作了大量的旧体诗词。本文主要探讨胡风在这些旧体诗词创作中表现出来的文化心理以及艺术风格的传承关系。胡风建国后的旧体诗创作中表现了诗人的反抗意识、认同意识和疏离意识,它们分别与诗人的现代启蒙人格、传统儒家政治人格和道家隐逸人格相关,三者相互纠结,展现了胡风复杂的文化心理状态。胡风的这些旧体诗词“志深而笔长”、“梗慨而多气”,受到了鲁迅旧体诗和建安诗风的影响,呈现出遒劲拙重、沉郁顿挫、刚健清新的风格。 　　 　　作为诗人,胡风在1955年落难之前,一直是以新诗创作著称的。虽然他在此前也写过旧体诗,但数量不多,《胡风诗全编》里收录了他建国前的旧体诗二十余首,辑为《抗战风云》一辑。在1955年的那场文坛冤案酿成后,胡风从此陷入牢狱之灾二十余年,先后在北京秦城监狱和四川苗溪劳改农场、四川大竹监狱关押或劳动改造。在漫长的监禁岁月里,胡风孤独地开启了他作为旧体诗人的苦难文学生涯。没有纸和笔,他就自言自语,自念自听,依靠顽强的记忆力把那些呕心沥血之作记在心里,在默念和吟咏中捱过艰难的时光。据胡风1979年的回忆,在近四分之一世纪的隔绝生活中,他写下了《求真歌》(古风长短句14章)、《怀春曲》(二百二十余篇,共约三千首)、《红楼梦·人物悲剧情思大交响曲》(三十余曲)、《采世巨灵狂想大交响曲》(12曲)、《创世巨人理想大交响曲》(12曲)、《女性悲剧情思大交响曲》(12曲)、《创世英烈悲壮大交响曲》(12曲)、《过冬草》(律诗、词,约三百首)、《报舂草》(律诗、词,约一百首),等等,遗憾的是,这些数量巨大的旧体诗词作品如今所存甚少,大部分或被遗忘,或被监狱管理者收缴之后没有归还这是胡风晚年诗词创作无法挽回的损失。据《胡风全集》第1卷收录的旧体诗词作品来看,胡风现存的旧体诗词约有四百余首。其中除作于建国前的二十余首之外,绝大部分是在建国后的狱中写的。 　　本文主要探讨胡风建国后旧体诗词创作中的复杂文化心理及其艺术风格传承。胡风的旧体诗词中显现的诗人形象具有三重人格特征:有时他以现代自由人格出现,诗中便充满了宝贵的反抗精神和启蒙意识,有时又以传统的儒家政治人格出现,诗中就随处可见那种对主流政治话语的认同意识,以及由此滋生的政治忏悔意识;有时传统的道家自然人格也会悄然抬头,诗中便流露出中国传统文人在政治受挫后的退隐意识。在与现实的政治困境搏斗的过程中,诗人胡风有过突围,有过迂回,有过迷茫,时而反抗,时而认同,时而疏离,他把这一切心理冲突和精神搏斗的无形痕迹,纷纷化作了有形的诗篇。 　　 　　一 　　 　　胡风把他在京城的囚室取名“怀春室”,这显然有怀念春天、渴望自由之意。追求并坚守独立自由的人格节操,是现代中国知识分子宝贵的启蒙精神传统。胡风与鲁迅先生有师生之谊,作为一代启蒙文学宗师,鲁迅的启蒙精神深刻地影响了胡风的文艺思想和创作,也塑造了胡风的现代启蒙人格。鲁迅在《摩罗诗力说》中召唤“立意在反抗,指归在动作”的“精神界战士”,胡风也宣称“战士和诗人原来是一个神的两个化身”,并强调“第一是人生上的战士,其次才是艺术上的诗人”。正是对诗人的战斗精神和反抗姿态的张扬,使胡风在革命文学阵营内饱受责难,终在建国后遭致牢狱之灾。 　　胡风的现代自由人格,在他建国后的旧体诗创作中,主要表现为一种反抗精神和启蒙意识。在组诗《怀春室杂诗》中有一首七律《一九五六年冬某日》,集中体现了狱中胡风作为精神界战士的战斗姿态。诗云:“不堪一错各分时,友谊伤残似断丝;狱室几间关闯将,文场一片树降旗,东逢死叶西逢茨,拔掉鲜花葬掉诗,极耳两间休荷戟,铁窗重锁失戎衣。”这首七律不仅在形式上步鲁迅先生《惯于长夜过春时》的原韵,而且在诗中还化用了鲁迅先生的《题彷徨》一诗:“寂寞新文苑,平安旧战场。两间余一卒,荷戟独彷徨。”当年“五四”落潮后,新文学阵营发生分化,“有的高升,有的退隐,有的前进”,连鲁迅先生也不免感到了寂寞和彷徨。而三十年后的胡风,其实遭遇了相似的文场分化的情形,来自解放区和国统区的作家有了不同的境遇,作为国统区最有影响的文学流派,以胡风为首的七月派作家更是在1955年遭到了毁灭性的打击,“狱室几间关闯将,文场一片树降旗”,这怎能不让狱中的胡风痛心疾首呢?胡风的这首诗,首联写了七月派作家的凋零和沦落,中间两联写“反胡风”后文坛的现状和危机,尾联化用鲁迅先生的诗句,充满悲愤。当年的鲁迅尚能“两间余一卒,荷戟独彷徨”,如今的胡风身陷囹圄,作为战士却失去了戎衣,被剥夺了战斗的武器。尤其是颔联和颈联,很容易让人想起胡风当年的警语:“反胡风以后中国文坛就要进入中世纪。”胡风的这句话一直被周扬记在心里,直到1961年召开的调整文艺政策的“新侨会议”上,周扬还这样说过:“我们当然不是