【2017年整理】2. 心理测量历史.docVIP

幻灯片1第二讲 心理测验的历史回顾幻灯片2心理测量与测验的历史回顾中国古代的心理测量思想与实践中国近代心理测量的发展历程近二十年来中国心理测量和测验的发展概况国外对于心理测量和测验的早期探索国外科学心理测量的发展与应用科学心理测量的贡献与不足幻灯片3第一节 中国的心理测量思想与实践一、中国古代的心理测量思想与实践二、中国近代心理测量的发展历程三、近二十年来中国心理测量和测验的  发展概况幻灯片4我国心理测验简史我国古代心理测验有关历史孔子(551-479 B.C): “中人以上，可以语上也；中人以下，不可语上也” 将人按智力分成上智、下愚和中人 孟子:“权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚。”要知道物的重量须用称,要知道长度须用尺，物尚且如此,何况要了解人呢？但他未提出具体的方法。初萌于商周，兴盛于隋唐的科举取士制度 （商周：六艺；汉代：五经；隋唐：八股文）幻灯片5一、中国古代的人才测评思想与方法孔子的个体心理差异思想孟子的“心理可测”思想我国古代先哲的“知人之法”周代的“试射”《六韬》：“知有八征”《吕氏春秋》：“八观六验” 诸葛亮的“知人七法”刘劭的“八观”汉代考试、隋唐以后的科举考试民间的“抓物试儿”（周岁试儿、抓周） 智力游戏工具：九连环、燕几图、蝶几图、七巧版 幻灯片6孔子的个性差异思想性相近，习相远。唯上知与下愚不移。中人以上，可以语上也。 中人以下，不可以语上也。 ——孔子《论语》返回幻灯片7孟子的心理测评思想 权，然后知轻重；度，然后可以知长短；物皆然，心为甚。 返回幻灯片8周朝的“试射”选拔 古者：天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男人之事也，因而饰之以礼乐也。 天子之制，诸侯岁贡士于天子，天子试之以射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。 ——《礼记 · 射义》返回幻灯片9《六韬·选将篇》：“知有八征”周武王：如何知道“士之高下”？太公曰：知有八征一曰问之以言以观其辞二曰穷之以辞以观其变三曰与之以间谋以观其诚四曰明白显问以观其德五曰使之以财以观其廉六曰试之以色以观其贞七曰告之以难以观其勇八曰醉之以酒以观其态返回幻灯片10一曰问之以言以观其祥即提出某些问题来考察其理解的程度；二曰穷之辞以观其变即详尽追问而考察其反应；??三曰与之以间以观其诚即间接打探以考察其是否真诚；四曰明白显问以观其德即坦率交谈以考察其德行；五曰使之以财以观其廉即让他管理财务以考察其是否正直廉洁；六曰试之以色以观其贞即以女色相试以考察其操守；七曰告知以难以观其勇即告知以危难形势以考察其勇气； 八曰醉之以酒以观其态即使其醉酒来考察其神态。幻灯片11贤主论人之道：“八观六验”  ——《吕氏春秋·季春纪第三·论人》八观通则观其所礼贵则观其所进富则观其养听则观其行止则观其所好习则观其所言穷则观其所不受贱则观其所不为六验喜之以验其守乐之以验其僻怒之以验其节惧之以验其特哀之以验其人苦之以验其志返回幻灯片12八观通则观其所礼贵则观其所进富则观其养听则观其行止则观其所好习则观其所言穷则观其所不受贱则观其所不为如果他显达，就看他礼遇什么人；如果他富有，就看他赡养什么人；如果他尊贵，就看他举荐什么人；如果他听言，就看他采纳什么意见；如果他闲居，就看他喜好什么；如果他学习，就看他说些什么；如果他困窘，就看他拒绝什么；如果他贫贱，就看他追求什么放弃什么 返回幻灯片13喜之以验其守乐之以验其僻怒之以验其节惧之以验其特哀之以验其人苦之以验其志让他高兴，以检验其节操；使他快乐，以检验其有无邪念；激他发怒，以检验其气度；使他恐惧，以检验其有无卓异的品行；引他悲哀，以检验其仁爱之心；置他于困苦，以检验其意志。 幻灯片14诸葛亮的“知人七法”美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。知人之道，有七焉：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 ——《诸葛亮文集》之《知人性》返回幻灯片15一是要“间之以是非而观其志”，在是非曲直之间观察他的选择，看他是否有一个正确的标准；二是要“穷之以辞辩而观其变”，与他深入辩论来判断他的应变能力如何；三是要“咨之以计谋而观其识”，向他询问计谋，来了解他的谋略与见识，看他是运筹帷幄，还是胸无点墨；四是要“告之以祸难而观其勇”，告诉他大难临头，看看他的胆量，是威武不屈，还是束手就擒；五是要“醉之