伤寒论 正体竖版[优化].docVIP

傷寒論 原序 論曰。餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也！ 餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。 夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！ 孔子雲：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。 卷第一 辯脈法第一 　　問曰：脈有陰陽者，何謂也？ 　　答曰：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也，凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。 　　問曰：脈有陽結陰結者，何以別之？ 　　答曰：其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也，期十六日當劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結也。期十四日當劇。 　　問曰：病有灑淅惡寒而復發熱者，何？ 　　答曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。 　　曰：何謂陽不足？ 　　答曰：假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也， 　　曰：何謂陰不足？ 　　答曰：假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。 　　陽脈浮（一作微）陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。 　　其脈沉者，榮氣微也。 　　其脈浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。 　　榮氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而躁煩也。 　　脈（一雲秋脈）藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。 　　脈（一雲夏脈）累累，如循長竿者，名曰陰結也。 　　脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。 　　脈縈縈，如蜘蛛絲者，陽氣（一雲陰氣）衰也。 　　脈綿綿，如瀉漆之絕者，亡其血也。 　　脈來緩，時一止複來者，名曰結。脈來數，時一止複來者，名曰促（一作縱）。脈，陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。 　　陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。形冷、惡寒者，此三焦傷也。 　　若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。 　　陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。 　　脈浮而緊者，名曰弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊者，如轉索無常也。 　　脈弦而大，弦則為減，大則為芤。減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半產、漏下，男子則亡血、失精。 　　問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？ 　　答曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮，故當汗出而解也。 　　若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。 　　問曰：病有不戰而汗出解者，何也？ 　　答曰：脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。 　　問曰：病有不戰，不汗出而解者，何也？ 　　答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。 　　問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？ 　　答曰：此為欲解也。解以夜半。脈浮而解者，濈然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。 　　問曰：病脈，欲知愈未愈者，何以別之？ 　　答曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。 　　立夏得洪（一作浮）大脈，是其本位。其人病身體苦疼重者，鬚髮其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脈，是其時脈，故使然也。四時仿此。 　　問曰：凡病欲知何時得？何時愈？ 　　答曰：假令夜半得病，明日日中