LiDa-Zhao(1889-1927)etlarecherchedu.docx

Li Da-Zhao (1889-1927) et la recherche du Printemps éternel 李大釗的無盡青春的要求 ALAIN ROBERT COULON Copyright?alainrobertcoulon2010 Introduction La vie de Li-Da-zhao offre la possibilité de saisir, dès l’origine, les difficultés et les hésitations qui président à la transformation de l’ancienne Chine. En apparence et si l’on suit l’histoire officielle, le cas de ce lettré chinois est simple?: après des études classiques, mais marquées par la pénétration des idées occidentales, il devient réviolutionnaire vers 1919, parce qu’il est enthousiasmé par les événements de Russie?; il se met à étudier le marxisme et il contribue plus que quiconque à le répandre parmi la jeunesse intellectuelle de Chine?; il prend part à l’édification du Parti communiste, organise et anime les grandes luttes politiques en Chine du Nord, jusqu’à ce qu’il tombe victime de la réaction, bien avant d’atteindre l’age de quarante ans, en 1927. Mais la réalité est plus complexe. Dans sa jeunesse, Li Da-zhao élabore une pensée philosophique fondée sur le principe du renouvellement créateur qui anime l’univers, et auquel la volonté humaine doit chercher à s’identifier dans l’instant présent. Comment cette idée, en partie inspirée des théories d’Emerson et de Bergson, mais non dépourvue de racines spécifiquement chinoises, a-t-elle pu se concilier dans son esprit avec les conceptions marxistes?? Car Li Da-zhao, après avoir exposé sa philosophie personnelle dans Le printemps de la vie et L’instant présent ( 1916 et 1918), la reprendra dans un troisième essai, Le temps ( 1923), à une époque postérieure à sa conversion au marxisme. Si le passage d’une philosophie qui exalte la jeunesse, le temps présent et l’action à une philosophie socialiste est assez compréhensible, il est plus surprenant que Li Da-zhao éprouve le besoin de revenir à des réflexions abstraites sur la temporalité au moment même où il joue un r?le de premier plan dans l’action militante comme dirigeant du parti communiste pour la Chine