爱在人生中的位置.ppt

选C.在感情上绝对坦白，也是爱情的常胜军，但有时太自信了，反而会把一些人吓走，所以偶尔最好试试欲擒故纵，或若即若离。 选D.做什么事总要找个借口，好面子，有时会害死你的。在爱情上如果借口大多，会使你得不到情人的情任，要小心使用借口哦！ 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 她的爱情故事其实比她笔下的都要传奇。对胡兰成，这个他一生都在爱的男子，她可以说是付出所有心性与骄傲：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来．” 可张爱玲是悲哀的她的心里只有这一个男人，而这个男人的心里却装着几个女人，叫她怎么能不感伤？ 不了解她的人，觉得此等风华绝代女子是不会在爱情里泥足深陷的，可偏偏这看似不食人间烟火的女子确是种爱情之毒最深的一个。她与他几分几合，眷恋牵扯。她舍不得他，想见到他，可见面时却又无语凝噎，这是怎样的一往情深啊！ 禁欲主义 禁欲主义是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。那些实践禁欲主义生活方式的人，通常会感到他们的所作所为具备高尚的道德情操，他们不断地追求这种生活，以达到更高的精神层次。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。 它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教，东方的佛教，特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教，将禁欲主义推向极端，使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。 古代希伯来教徒就以绝食来成为圣人。 早期希腊人实施一种严格的养生方法来为战争做好准备。 斯多噶哲学家则反对肉体的欢愉，以求达到更崇高的精神理想。 基督教的僧侣则在荒漠中独居，避开世俗的享乐，以及因宗教改革而出现的清教徒，则要忍耐新英格兰冰冷的会议厅中硬木长凳。 禁欲主义通常是与僧侣、瑜伽师和牧师有关的。 圣徒的婚姻生活： 圣尼洛斯在他已经有了两个儿子的时候，忽然为流行的禁欲主义所迷惑，钦羡不已，痛哭流涕之后，他的妻子不得不同意和他分居。 圣阿蒙在新婚之夜，向着新娘大声演说婚后状况之罪恶，结果，他们一致同意立刻分居。 圣米兰尼亚在她丈夫不同意的时候，竟长期努力地和不厌其烦地恳求她丈夫允许她不再同寝。 圣阿伯拉罕在他结婚的那天晚上，竟然逃离了他的妻子。据说圣阿丽克斯也有类似之举。但许多年后，他从耶路撒冷返回他父亲的宅中，他的妻子还在那里为被抛弃而悲哀，请求能将她收容，作为发慈悲让她寄居，她住在那里，被人鄙视，无人认识，无人知道，直到死去。 释迦牟尼 历史上真实的释迦牟尼在离开了曾经的极度奢侈的生活——他父亲的宫廷之后，养成了一种极度禁欲的生活方式。但对于释迦牟尼来说，他首先却是拒绝极端的禁欲主义，释迦牟尼离开了家庭，放弃了荣华富贵，甘愿苦修，后来他的信徒广布世界各地，无上的崇敬他的精神力量。世界各地形形色色的宗教们 中国的佛教发展到现在，教徒们更看重的是发扬这种文化的美德思想，对于禁欲，还是提倡的，但重心逐渐转移到对人生的反思。宗教信仰也与时代文明的发展有很密切的关系。 思考：怎样理解罗素论述的情感在爱情中的地位？这篇文章对当代中国青年有怎样的启示。 做恋人之前，她应该先是朋友。她成为你的朋友之後，出现在你的生活里， 才有可能认识你、了解你、知道你的长处 而对你产生好感，进一步发展感情，变成恋人、对象。世界上的颜色并非只有白色和黑色， 黑与白之间还有很漫长的灰色地带。只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感， 这才是发展感情的自然过程。 一见锺情的感情是不切实际的， 我们需要的不是这种不切实际而虚幻的感情。有人形容跟异性交往， 就好像在海边捡石头，大家都会捡喜欢的那一颗。一旦捡到一颗你最喜欢的石头，便把它带回家去， 好好对待它，因为那是你唯一的石头。 而且要记住，从此後不要再到海边去。 永远相信， 我已经找到最大、最美、最适合我的那一颗。 你虽然做不到一个最好的人， 可是你却做得到一个对对方最好的人。每一个男孩子都可以说： 虽然我不是世界上最好的男人，但我是世界上 对你最好的男人。反过来女孩子也是一样，这是每一个人都做得到的。 感情最重要的是在於他对你的好， 而不是他自己有多好。 但是如果有一个人本身已经很好了， 对你又是真心真意，真心爱