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《灵枢·决气第三十》（分别元气的种类及其概念） 黄帝曰：余闻有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯答曰：两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精；两神者，“天一之精与水谷之精”，即“先天真阳与后天真阴之精”。两神相搏（神者，精之在外表现与功能也），来往、升降、出入、表里，相合互根而成此有形之身也。构成人身万物最小最基本的物质单元谓之精，要想构成后天身体组织，必须先具备先天之精微。故精必须先于脏腑组织而生，谓夫成形而先生此精也。??? 上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；??? 上焦之气（心脾肺），宣发五谷之精微（就是经典常说的“味”），充肤热肉润泽皮毛，若雾露之灌溉，是谓气也。雾露者，无处不在也。炉香乍爇，戒定真香）。??? 腠理发泄，汗出溱溱，是谓津；??? 腠理者，肌肉之纹理也，脏腑组织也。——流而不返者谓之津（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂之上悲白发，朝如青丝暮成雪。）水谷入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；??? 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液；??? 谷入于胃，经气充满全身，有余之经气汇聚渗灌注于肾中储存，肾具有储存和疏泄精气的功能，所输泄的精气补充增益脑海和髓海，并使皮肤润泽、卫固的功能更加强壮，这种物质和程序称为液。（——流而不妄行者为液）。其流而不行者为液。??? 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血；手足阳明经脉（中焦）接受元气的温煦而能腐熟水谷并将其变为精微物质（取汁），宣发输布于全身（赤）以便于吸收，这就是血。人身没有一处没有血液，所以，中焦或“中央戊己土”就是指全身。因为“四季脾旺”，在东、南、西、北四方都有脾胃的作用，简单地说，一年四季都是要吃饭的。中焦受水谷之精气，济泌别汁，奉心神变化而赤，是为血。??? 壅遏营气，令无所避，是谓脉。 壅，培助也；遏，遮也；避，违避也。经言脉壅蔽营气于脉中，昼夜环转，无所违逆，是为脉也。 【讲释】 黄帝曰：余闻有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。现在讲这些个概念。你们要想学好中医，那么就从这里面找。我学佛，我就看佛经，后来人写的论，尤其是现代的人写的论，我一概不看，南怀谨的书我也不看，看了没有用，都是些乱七八糟的东西，就连他自己也不愿意让别人看，都是他讲的，别人给他记录的！看儒家的书，就看四书、看道家的书就看老子庄子或者一些祖师的书，其它的书一律不看、学中医就看《黄帝内经》其他人写的书一律不看。不堪入目呀！‘精’什么叫精呢？‘余意以为一气耳’ 为一气，这个话没有错，就是一气，这个就是由‘一’变化出来的六种功能，为什么会是六种东西呢？我不知道所以然，为什么会是这个样子呢？ 岐伯答曰：两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精；两神相搏是什么呢？真阴真阳真阳和脏腑精气和经气。经脉有余之气和精神之气一起互相作用，互相补充所以七损八益，两神相搏，合而成形。这两个合到了一起，成什么形呢？成为这种功能，不是成为这个身体，‘人始生，先成精，精成而脑髓生，’ 但是，从那个受精卵生发过程来看：不是‘人始生，先成精，精成而脑髓生’客观事实不是这个样子的嘛！中医老是这么来说，这就不是实事求是的态度嘛！ 这个就是闲的无聊没事情干，愣是拿西医往中医上套，套、套、套，他就弄出来这个臭毛病了！什么叫‘实事求是’懂吗？懒得理睬这帮无聊的家伙！ 常先身生，是谓精； ‘人始生，先成精，精成而脑髓生’脑为髓海，而髓是精之海，而生发‘精’变成风，生发起来嘛！脑就是海，就是肾水、寒水，髓是空的，空的不就是生发嘛！‘人始生，先成精’不是那个受精卵呀！就是我的这个身体，‘人始生’我的这个人是什么呢？就拿我这个人身体上的一个细胞来说：这个细胞要想生、要想生出来 ‘常先身生，’常先于我的这个身体而生的，不是说我的这个受精卵。是我的这个脏腑新陈代谢，我的这个细胞死亡了，我要更换个新的细胞，这个细胞由人体的‘精’变化而来的‘常先身生’就是你要想换这个细胞，这个细胞就是身，或者是脏腑什么的，必须先把这个精生出来，那么你要想让人恢复元气，你就必须恢复‘精’，凡是人都是这个样子的，人们的新陈代谢都不行了，‘先成精’精是从那儿来的，是从脏腑腐熟的水谷精微中来的。所以，先要化生出这个‘精’ 所以，有人说了我这个药物、食物含有什么基因，具有什么转基因、可以修复什么的！这个就是胡说八道！我吃下去你的的这个物品能修补什么呀？我吃下去你的的这个物品，它得先转化为最基本的物质，才能被人体所利用！如果说吃了你的那个基因能修补我的基因，这个不就成了大笑话了嘛！那个猪头肉、猪蹄不是含有猪的基因嘛！我吃下去了，难道我就长出来猪头、猪蹄！吃白菜难道我的脑袋上长出来菜叶了吗？简直是非常