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漫说“顶真”及其他 丁 一 顶真（顶针），是常见的修辞方法。它采用首尾相接的形式，使句子环环相扣，语意层层推进，具有独特的表达效果。早在西周时期，作为中国群经之首的《周易》中就有句云： 穷则变，变则通，通则久。 [《易·系辞下》。意思是：事物到了无路可走的穷极地步,就会思 图变革,变革以后才能使前路畅通，畅通以后才会处世久远。] 十七世纪初英国哲学家培根也曾说过： 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 以上顶真句的形式，可以用字母概括为 A → B， B → C， C → D 当然，顶真并非只限于三句，它可以少到两句，多达五六句甚至十几句。如： 人同此心，心同此理。 [ 两个句子，一处顶真。 言遇事要推己及人，换个位置设身处地 地想一下。《论语·颜渊》“己所不欲，勿施与人”说的正是这 个道理。] 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。 [ 五个句子，四处顶真。语见《大学》。意思是：懂得要达到最高 的境界，而后才能有确定的目标； 有了确定的目标，才能做到身 静；身静以后才能心安； 心安以后才能认真思考； 认真思考以后 才能有所收获。] 欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其 想使自己的美德彰明于世的人 治好自己的国家 整顿好自己的 家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲 家庭 提高自身修养 使自己心术端正 正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 致知在格 使自己意念诚实 使自己获得知识 推究 物 ， 格物而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 事物的原理 掌握丰富的知识 意念诚实 心术端正 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治 修养得到提高 整顿好家庭 治理好国家 而后天下平。 天下太平（平定天下） [ 以上十四个句子，有十三处顶真。其行云流水般的气势、缜密 谨严的逻辑推理，令人叹为观止。语见《大学》。] 顶真使用的范围极广，它可以用在名言警句或标语口号里，可以用在散文小说或议论文中，还可以用在对联里，甚至可以用在诗歌中。以下分别举例加以说明： 贫者因书而富，富者因书而贵。 [格言] 召之即来，来之能战，战之能胜！ [口号] 竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍 了，还有深埋在地下的竹根。 [散文 袁鹰《井岗翠竹》] 一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了” 之后即大骂其新党。 [小说 鲁迅《祝福》] 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则 名分 不能顺理成章 礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所 礼乐教化 不恰当 手足无措 措手足。 （不知怎么办） [议论 《论语·子路》，孔子语 。]