《中国近现代史纲要第二章对国家出路的早期探索.docVIP

晚清对国家出路的探索失败原因 一、总述各阶级的探索 19世纪下半叶有三次早期探索，主要包括： 1、农民阶级为了推翻清政府的统治发动的太平天国农民运动，企图用武装斗争和农民改革的方案改造社会。 2、地主阶级洋务派官僚进行的洋务运动，企图在维护封建制度前提下，为实现自强和求富，学习西方的军事科学技术来挽救封建统治和实现国家富强。 3、新兴的资产阶级维新改良派发动的戊戌维新变法运动，企图通过自上而下的变法改革，在中国实行君主立宪制，发展资本主义道路，挽救民族危亡。 还有资产阶级革命派推翻清政府统治，希望在中国建立资产阶级共和国的辛亥革命。虽然这些探索都遭到了不同程度的挫折和失败，但这是中国人民探索民族独立国家富强道路上的重要一环，为以后的革命斗争积累了宝贵的经验和教训。这些探索行动充分证明农民阶级、地主阶级和资产阶级由于各自的局限性，都不可能使中国走上民族独立和人民解放的道路，中国的革命呼唤先进的阶级和政党的领导??? 2、太平天国起义失败的原因我主要从两方面开始谈起 （1）客观原因：中外反动势力的联合绞杀 （2）主观原因：农民阶级自身的局限性，这也是失败的重要原因。 第一、农民是小生产者，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，不能制定出符合历史发展规律的革命纲领。 《天朝田亩制度》是农民小生产者绝对平均主义思想的产物。这个改革方案以农民土地问题为中心，要求按照平均主义原则重新分配土地，即土地归天父公有，将田地划分九等，由农民平均分耕，所谓“凡天下田，天下人同耕。此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处”；产品也平均分配，余物归公，以便“大家处处平均，人人饱暖”；最终的目标是要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。无疑，这种土地改革方案，表达了千百年来生活在苦难之中的广大农民的强烈愿望，是对地主土地所有制的一种大胆否定。虽然这个方案不可能真正实行，但在太平天国运动初期，这种平分土地的主张对许多农民来说确实有很大的吸引力，对动员广大农民起到了巨大的鼓舞作用。天朝田亩制度描画出一幅农村乌托邦的图案，以二十五家组成一个农村公社，设国库、礼拜堂各一所，由两司马管理。「有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使」就在这一种小农经济的基础上企图实现公有制，这正是显示了天朝田亩制度农业社会主义的空想性质。天朝田亩制度所描画的农村乌托邦的不可能实现，其规定一方面反映了农民对自己崇高的理想坚持不渝，但另一方面也表明他们只能从农民阶级狭隘的眼光出发，墨守这个完全行不通的平均主义蓝图而不能制定出一个符合实际、切实可行的革命，纲领资本主义建设方案，第一个谋求发展资本主义经济的纲领性文献。其主要在在政治方面在经济方面，在思想文化方面在外交方面地主阶级与农民小生产者经济思想的局限，为中国近代经济的发展指出了符合客观规律的方向，具有明显的进步意义。但它不是农民战争实践的产物，仅代表少数接受西方资本主义思想影响的知识分子对社会发展的规划，因此未提及农民迫切要求的土地问题；同时，正当第二次鸦片战争时期提出的这个建设方案，却丝毫未涉及抗击外国侵略的问题，这是《资政新篇》的两个主要缺点。洪秀全对其中的经济改革主张，大都批有“是”、“此策是也”，表示赞同，仅对个别条款持保留态度。只是由于太平天国本身不具备实施资本主义建设方案的阶级基础和社会条件，加以战争环境的限制，《资政新篇》的进步主张，没有也不可能付诸实现。 《资政新篇》要求在中国建立和发展资本主义经济，以及进行一些上层建筑的改革，按照西方资本主义的模式反对封建制度，改造中国，虽然未得到实行，但是它毕竟是符合时代潮流的救国方案，为以后的革命斗争，提供启示和借鉴。 第二、缺乏先进的革命理论作指导。拜上帝教教义不是科学的思想理论，它不仅不能正确指导斗争，而且给农民战争带来了危害。从拜上帝教的初创，到其教义的定型，与基督教都有一定关联，但二者之间有本质上的不同。拜上帝教没有自己明确而集中的经典，它的教义是通过诸多文献零散地体现出来。太平天国的宗教是中国化的基督教，是西学东来、中西合璧的神学思想拜上帝教这种宗教理论虽然在革命初期曾经起过动员和组织广大群众的重要作用，但毕竟不是科学理论太平天国以教兴国，又以教亡国；拜上帝会从革命的理论武器沦为坑人的精神鸦片；洪秀全晚期鼓吹宗教迷信，实践与理论严重背离，天京政权腐败蜕变最终覆灭……这种种错综复杂的历史“奇观”在太平天国内部，这种宗教理论后来被用来发展个人势力，酿成了天京变乱的悲剧。洪秀全本人也深深陷入了宗教迷信而不能自拔，以致拒绝采纳让城别走正确意见而坐以待毙太平天国期，圣库即公库、国库，太平天国以一切财物为上帝所赐，初时又规定惟上帝得称圣，故称公库为圣库。名义上仍继续实行圣库制度，由圣库供