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第一课 世界の中の日本语 目前全世界范围内并无广泛使用的世界通用语，英语、法语、拉丁语等语言虽然在一定区域内广泛通行，但没有一种语言能够覆盖全世界。确切的说，有一些语言在地球的某些地域内成为了地区通用语。比如苏联地区的俄语，中国及东南亚地区的汉语——主要指的是其中的“普通话”，东非地区的斯瓦希里语等。至于日语，则正站在成为地区通用语这条道路的起跑线上。在东亚、东南亚、西太平洋一带，日语越来越成为沟通交流的语言纽带。随之而来的是日语学习者的增加，以及日语的普及。 然而问题是存在的。使用地区通用语的人和不使用的人之间，是无法顺利交流的。以日语为例，日本人与中国人，日本人与泰国人，日本人与澳大利亚人之间，就无法使用日语交谈。当然还有一种情况：一个泰国人和一个澳大利亚人相遇，或许他们会使用日语交流。所谓的“国际语”便是这么回事。遇到外国人时用什么语言与其沟通，对这个问题的研究才刚刚起步。日本人在和泰国人对话时常使用英语，而遇到意大利人时说法语比较方便易懂，这种现象使人们开始思考此类问题。当然对英语人群和法语人群不需要进行研究，这是因为英语和法语已经相当的国际化了。简单的说，日语被外国人用来互相交谈之日，便是日语成为国际语之时。 于是，可以确切引出一条重要的结论：日语将不仅仅属于日本民族，我们不能再继续把它作为私人财产来占据，必须将其作为全人类的共同财富来看待。 不仅是日语，日本文化也是如此。例如柔道，这项日本特有的运动，长久以来都被看作是日本人的专利，但随着其在欧洲国家的普及，柔道也走进了奥运会。起初，日本选手尚能保持在奥运会上的优势，但荷兰选手格辛克的出现打破了日本人的垄断。柔道现已国际化了。日常生活方面也出现了同样的情况。寿司，不再只有日本人才能享用了。在经历了种种演化之后，寿司在美国风行一时，据说仅加利福尼亚就有数千间寿司店在经营，食客自然大都是西方人。寿司也已经国际化了。 柔道和寿司在不同的文化里发展，已经成了全人类的共同财富。也许有一天，人们会将不再记得它们起源自何处。其实，所谓文化即是如此。某一个文化现象离开了自己的出生地，在不同的国家和文化间传播，于是起到了文化交流的作用。也许，日语起航离开自己的母港，驶向远方的日子已经接近；更何况一部分日语词汇早已到达了彼岸。3 {: M( M! F c0 y 这就给我们带来了又一个重要的结论。我们熟练地掌握和使用日语，并把它看作自己的私有财产；与此同时，当非日语地区的人用日语和我们交谈时，我们会觉得耳朵里听到的日语非常怪异和不完整。这种感觉相信大多数人都有体会。于是，我们这些以“美丽的日语”而自豪的日本人，或许会觉得这种所谓的日语简直令人恶心。然而，我们应当接受这种“恶心的日语”。既然不再将日语看作私有财产独占，那么我们就应当宽容地对待它；当听到不合理的表达方式和稀奇古怪的用词的时候，我们应当尽可能去理解它们。因为想要让外国人的日语和本地人完全一样，其困难程度不可想像，因此妥协是必须的。不这样，日语的国际化便无从谈起。或许那些坚持日语传统的人会难以接受，然而时间将会告诉他们，停滞不前是没有出路的。 关于国语，战前屡次出现激烈的争论。而日语国际化这一崭新的课题，给国语问题带来了全新的理念。在国际化的大趋势面前，历来仅作为国内文化问题讨论的国语，需要我们重新审视。“国语意识”极强的日本人，总是以一种高高在上的姿态将日语和别国语言进行比较。但和英语、汉语、拉丁语相提并论时，我们似乎应当抛弃这种心态。日语并非拥有独一无二的地位，和世界上众多其它语言站在一起时，日语只是极普通的一份子；不过虽说如此，想要保持一种平和的心态或许并不容易。用“相对主义”看待日语是相当开明、进步、符合国际趋势的，但也有针锋相对的观点。对所谓“国语的精髓”抱残守缺，认为日语“至高无上”的大有人在，更有人鼓吹“日语兴邦”、“日语是国家赖以生存的神之道”等言论。如何解决其间的深刻矛盾，尚需我们的努力。 国际化了的日本语不一定在形态上有多少明显的改变，尽管如此，想要去保护所谓“国语的精髓”，恐怕是不大现实的。其实自明治时代以来，日语一直在变化，词汇不断丰富，语法和表达方法不断实用化和规范化，而国际化了的日语将沿着这条道路继续前进。相对的，国际化也可以带动日语更加现代化。无论如何，日语改革有着强大的内在动力，这是不可忽视的。 第二課 一つ屋根の下で 年老了要选择居住方式的时候，会有哪种形式呢？是和孩子一起住，独居又或者是住养老院……呢？一种和以前的居住形式都不同的，和他人相互扶持成火灾在同一屋檐下的全新的“最后的住处”这种形式如今逐渐诞生了。 速水 澈 在仍然保留着水