《第三章辩证法单选.docVIP

第三章(单项选择题) 1、主观辩证法与客观辩证法的关系是： 反映与被反映的关系 唯心主义与唯物主义的关系 抽象与具体的关系 唯心辩证法与唯物辩证法的关系 2、唯物辩证法的总特征是： 绝对和相对的观点 有限和无限的观点 共性和个性的观点 联系和发展的观点 3、系统是： 事物内在的、本质的、必然的联系 事物之间相互影响、相互作用 事物内部诸要素的结合方式 D、相互联系的若干要素按一定方式组成的统一整体 4、系统的最基本的特征是： 整体性 结构性 层次性 开放性 5、“整体大于部分之和”，突出体现了系统以下特点： 整体性 结构性 层次性 最优化 6、“割下来的手就不再是人的手”这句话体现了： 形而上学片面的、孤立的观点 辩证法的部分和整体的联系的观点 唯心主义的观点 事物内部矛盾性的观点 7、唯物辩证法认为发展的实质是： 事物的变化过程 事物由旧质转化为新质 事物的量变过程 事物的运动过程 8、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体“这是： 唯物辩证法的思想 形而上学的思想 诡辩论的思想 相对主义的思想 9、我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是： 唯物论的观点 唯心论的观点 辩证法的观点 形而上学的观点 10、唯物辩证法的实质和核心是： 质量互变规律 对立统一规律 世界普遍联系的观点 否定之否定规律 11、唯物辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认： 事物的普遍联系 事物的一定、变化和发展 事物的发展动力是内部矛盾 事物的发展经过量变到质变 12、辩证的同一是： 以差别、对立为前提的同一 不包含否定因素的同一 事物与其自身完全等同 不包含任何差别的绝对的同一 13、内因与外因的关系表现为： 外因决定内因 内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件 内因是客观的，外因是主观的 内因是内容，外因是形式 14、主要矛盾是指： 急待解决的、比较明显的矛盾 促使事物发生根本变革的矛盾 贯穿于事物发展始终的矛盾 在复杂事物中居支配地位和起决定作用的矛盾 15、运用主要矛盾和矛盾主要方面原理在方法论上应坚持： 均衡论 一点论 重点论 二元论 16、矛盾问题的精髓是： 内部矛盾和外部矛盾的关系问题 根本矛盾和非根本矛盾的关系问题 主要矛盾和非主要矛盾的关系 矛盾的共性和个性的关系问题 17、“建设中国特色社会主义”这个命题表明： 个别完全包含在一般之中 个别先于一般而存在 没有一般就没有个别 任何个别都是一般 18、公孙龙的“白马非马”说的错误在于割裂了： 矛盾的同一性和斗争性的关系 内因和外因的关系 共性与个性的关系 形式和内容的关系 19、一事物成为自身并区别于其他事物的是： 量 度 质 关节点 20、唯物辩证法所理解的事物的度是： 一事物区别于它事物的内在规定性 事物存在发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列等可以用数量表示的规定性 质与量的统一，是事物保持自己质的量的限度 是保持事物自身存在的方面 21、鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是： 要区分事物的两重性 要把握事物的度 对事物既要肯定又要否定 要把事物看作一个整体 22、事物的部分质变是指： 关键部分发生质变 质变中量的扩张 量变过程中阶段性变化和局部性变化 渐进过程的中断，事物的突变 23、辨证的否定即“扬弃”，它的含义是： 外在的否定 事物中好的方面和坏的方面相结合 纯粹的否定 既克服又保留，事物联系和发展的环节 24、对待我国传统文化的正确态度是： 传统文化是民族的精华，应全部继承 批判继承，推陈出新 保留一半，抛弃一半 传统文化是封建糟粕，应全部抛弃 25、否定之否定规律揭示了： 事物发展的动力 事物发展变化的基本形式和状态 事物发展的方向和道路 事物发展的基础和条件 26、把“否定之否定”称为“仿佛回到出发点的运动”是： 诡辩论的观点 辩证法的观点 形而上学的观点 循环论的观点 27、“本质在显现；现象就是本质”说明： 本质与现象是没法区别的 本质就是现象、现象就是本质 本质能够独立存在 本质要通过现象表现出来，现象必然表现本质 28、事物中的真相和假相的区别是： 表现事物本质的是真相，不表现事物本质的是假相 客观存在的是真相，主观想象的是假相 从正面反映事物存在的是真相，从反面表现事物本质的是假相 表露于事物外部的是假相，隐藏于事物内部的是真相 29、事物的内容是： 构成事物内在要素的总和 把事物内容联结起来的结构方式 一事物区别与他事物的内在规定性 事物内部包含的必然性的总和 30、形式与内容的辩证关系表明： 一