《文献的当代含义.docVIP

文献的当代含义：是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。?文献的古代意义：文献一词分为两部分，一部分指书面材料，即文章或典籍，另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。?古典文献的载体：①甲骨（商）是龟甲和兽甲的合称；甲骨文：甲骨卜辞，殷虚卜辞，契文殷虚书契。甲骨四堂：郭沫若鼎堂、董作宾彦堂???罗振玉雪堂???王国维观堂②金石（秦）：铸在青铜器上的文字叫金文又称铭文、铭辞，金指青铜器；石刻在内容上分为纪事石刻和经典石刻。③竹木、缣帛（战国） ④纸张（汉）??“版本”出现的时间：雕版印书之后。版本的类型：写本、刻本、善本、活字本、影印本?版本的功用：读书应择善本②校书应备众本③购藏书籍应鉴异本④学术研究也应注意版本??版本的定义：从严格意义上来说，是刻版印书出现后为区别刻本和写书而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故版本又称板本；广义的版本又可以指一切形式的书本。??雕印本按用途可分为：进呈本、底本、样本??写刻本：有作者或书法家手写上版刻印而成的书。套印本：把同一版面上需用的不同颜色分别刻成不同的版，然后依次加印在同一张纸上，用套印技术而成的书叫套印本。?递修本：有的书版屡次修补，用屡次修补的书版印的书架递修本。?邋遢本：版本模糊，极不整齐的本子。?大花脸本：墨色深浅不一，字体大小不同而又印刷模糊的本子，以原刻本为底本，如式刻板再印，即翻刻本或重刻本。?影刻本：采用影摹写样上版的方法，刻印的和原刻本一模一样称影刻本或覆刻本。?百衲本：用不用的版本凑成一部书，或一套丛书称为百衲本或配本。?善本：指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。仅原本或接近原本的版本可称善本，大凡经过名家校过的版本都可称善本。善本拟定“三性”“九条”，“三性”：历史文物性、学术资料性、艺术代表性凡符合以下九条中其中任何一条者，均为古籍善本书：元代及元代以前刻印、抄写的图书（包括残本与零页）明代刻印、抄写的图书（包括具有特殊价值的残本与零页），但版印模糊而流传尚多者不收。③清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本。④太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本。辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本。辛亥革命前的名人学者批校、题跋、或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有较精版画的刻本。明代印谱全收。清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色或有亲笔题记的收，一般不收。“三性”是选择善本的总则,“九条”是“三性”的具体化,是“三性”的注解。]?活字本：泥活字本、磁活字本、铜活字本、锡活字本、铅活字本?活字本的特征：有的排字不整齐，且有倒置、卧排现象边栏的四角及上下栏线同行线的连接处多有距离，行格距离也常不相等字的大小不一致，笔划粗细不均墨色轻重不均，行格界线时有时无字与字之间的笔划绝不交叉无断版裂版现象??版本的鉴定含义：对特定版本的出版时间、地点、出版人、版次以及内容是否完整，是否有其他版本，该版本在同书的各版本中处于什么地位等进行鉴别，从而确定其版本价值。版本、刻本的鉴别：版本的形式，包括牌记、刻工、字体等书籍的内容，包括人名、地名、年代等前人的研究成果，包括该书的题记藏印等《十三经》：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》?古籍的装帧形式：卷轴装、旋风装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装①卷轴装初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。称为卷轴装。采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。流行南朝到五代时期。②旋风装又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。③梵夹装梵夹装原是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。又称为贝叶经。梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打