《文化的一般概念与中国当代文化发展的趋势.docVIP

文化的一般概念与中国当代文化发展的趋势 一、文化的一般概念 什么是文化？文化的内容和载体是什么？ 90%以上的人甚至是专家、学者对文化的理解是有失误的。如果什么都是文化的话，干嘛还来搞一个文化大发展大繁荣。文化大发展大繁荣是指盖几栋楼吗？是这个意思吗？如果盖几栋楼搞一些物质的载体很好办了，只要有钱我们都可以印上几屋子书，那这个作者就有水平吗？不一定。关键是里面有什么内容。所以我们今天的文化发展关键是要找准文化的内容。 （一）文化的内涵 什么是文化呢？我们知道十七届六中全会有这么一句话，文化是我们民族的血脉，我以前讲文化，喜欢讲文化是我们民族的灵魂，是我们人类存在的方式。所以十七届六中全会以后文件既然讲血脉，我就在灵魂前面再加两个字：血脉。文化是我们民族的血脉和灵魂，是我们人类存在的方式，但这句话等于没有回答，是血脉，血脉怎么称为文化，这是一个比喻，等于没有回答，但是这个比喻很重要，灵魂，这个比喻也很重要。 比如说我曾经问我的学生你们考上了北大，进入了北大的校门，你就是北大人了吗？用什么证明你是北大人？用什么证明你是中国人？再问的残酷一下用什么证明我们是人？是还用证明吗？我不是个人吗？但是中国人骂人为什么说他不是人，骂的最狠的一句话说他不是人。 80年代我坐火车的时候，车上很挤，可以在坐位底下睡觉，小巧玲珑的女孩子可以跑到行李架上睡觉，因为满满的火车里面容不下人了，有一个老头去方便回来了坐位肯定没了，他问“我的地位呢？”，我不知道咱们中国哪一个地区把坐位叫“地位”，他的地位被另一个老头占了，那个老头说你有什么“地位”，你哪有“地位”？他不想把坐位还给他，结果两个老头干起架来了，那个老头急了，说我看你不是男的，另一个老头说我看你不是男的，我坐在对面我就乐了，我一看两个老头都是男的，但为什么彼此职责对方不是男的，这显然不是在物质层面讲的，也是在精神层面上讲的，所以人之为人，男人之为男人，女人之为女人，中国人之为中国人关键在于有没有中国人的精神、品格、思想、内涵、性情、文化，一句话就是文化。 同样我给北大的学生讲你不要觉得你生于斯、长于斯、工作于斯、老于斯，你就是北大人，“北大人”三个字很沉重，你有没有北大心？有没有北大人的性情、品质、思想、内涵、追求。你说我有中华人民共和国居民身份证我就是中国人，是这样吗？你有中国心吗？有中国的思想、性情、品格、内涵吗？有吗？ 这些东西就是文化的范畴，所以在中国历史上开骂人之先河的知识分子是谁？就是孟子。孟子骂人是骂的很厉害，但是骂的文绉绉的我们觉不出来。 他是怎么骂人的？他就追问什么是人？比如说一个小孩掉到井里去，你把他拉上来，比如说路见不平你拔刀相助，现在媒体说不得了了，见义勇为，但孟子要看到孟子怎么说，小孩掉到井里你不把他拉上来你这叫没有侧隐之心，“恻隐之心，仁之端也。无恻隐之心，非人也。”，你就不是人，你把他拉上来只是证明你是人，同样路见不平拔刀相助也仅仅证明你是人。 同样一般公交车比较宽松，涉及不到让位的问题，以前的公交车要让位，有的人说我就不让位怎么着，前两年还有人讨论我就不让位，孟子要看到他会怎么说？“辞让之心，礼之端也，无辞让之心，非人也”，你就不认为你就不是人。你说我没有那么高的觉悟你可以那样说，但是你不能说我就不是人，这话说不出来，真的说不出来。所以我年轻的时候出差回来我再累，年轻的时候反而身体不好，可能是感冒了，甚至发烧坐在坐位上，有一个头发稍微白一点的这样的人过来了，其实身体比我好，我一看他头发白，我想我是给他还是不让，我站起来真的很难受，但是我还是站起来，我想到了孟子的话无辞让之心，非人也，我要不站起来我就不是人，所以孟子的话是骂人，他骂的很厉害，但是他给我们敲了一个警钟。 比如说无是非之心，是非之心是什么呢？智之端也，仁义礼智，无是非之心也不是人。我们知道多少人没有是非之心，在座的各位可能都是领导同志，你知道作为一个领导你会帮助好多人，我说的是正常的帮助，也会提拔过好多人，但是有好多人比如说你帮助他了，你真心的帮助他，他会骂你，骂的很狠，这就是说你用热忱换过来的不是他的热忱，当然我说的帮助提拔的人也不一定人家感激你，为什么？因为这是一种职务行为，但是你真心的对他的时候他不能真心对你，他骂你是不应该的，但是确实好多人在骂，好多人这样，你就是真心实意的帮他，悄悄的帮他他依然骂你，当然我们领导同志帮了别人不会跟人家说这个事我帮你，没有我你怎么着，谁也不会这样说，这样说显得我们素质太低了，不会这样讲。但是对方为什么骂？这就叫无是非之心，孟子就说这不是人。 所以人之为人不在于我们有人的形式，不在于我们有人的外壳，关键在于有人的精神，这种人的精神是什么？这就是文化，我们的祖先，中国哲学把文化概括为什么？概括为仁义礼智，当然还有信，仁义礼智信，孟子在这只讲了仁义礼智。 南宋的哲学家