16至20世纪中叶民间文献中有关家族婚姻状况的研究..docVIP

16至20世纪中叶民间文献中有关家族婚姻状况的研究 ——对江南洞庭席氏家族的考察 马学强 【专题名称】明清史 【专 题 号】K24 【复印期号】2007年02期 【原文出处】《史林》(沪)2006年5期第115～123页 【作者简介】马学强，上海社会科学院历史研究所研究员。上海　200234 【内容提要】 洞庭席氏家族为江南望族，迄今已延续千余年，族内所修家谱及所存其他文献资料较为丰富。这是一个历史悠久的大家族，其分支众多，各支各脉的情形不一，加之职业差异，居住区域不同，或移或迁，或经商或为官，不同人群的婚姻选择又具有不同的特点，所有这些都决定了这个家族婚姻圈的复杂性。梳理相关文献资料，可以勾画出洞庭席氏婚姻状况以及婚姻圈的变化。从席氏家族婚姻的背后，透视出来的不仅仅是姻缘本身的问题，还与该家族经营网络的形成与扩展有密切关系。通过对该家族成员婚配情况的了解与分析，可以从一个独特的角度窥见传统江南社会的内部结构，以及在向近代社会变迁过程中出现的一些新特点。 【关 键 词】江南/席家/婚姻/网络 ［中图分类号］K2　［文献标识码］A　［文章编号］1007—1873（2006）05—0115—09 潘光旦先生在研究明清两代嘉兴地区望族时，非常注意族与族之间的婚姻关系，他认为：“望族之形成，除了种种环境的条件而外，自亦有其遗传的因缘，遗传的因缘又可以分两部分说，一是血缘，二是姻缘，姻缘与血缘虽不能完全划分，但先得有姻缘，然后可以有血缘。如今以往的种种地方氏族的作品，几乎全部只注意到了血缘，并且只不过是父系一面的血缘；一若此种血缘的形成和母系全无干系。这不能不说是一个很大的挂漏。”① 这段话对于研究家族史的人来说，不失为一种很好的提醒。的确，在研究家族历史时，大家关注较多的是祖孙父子之间的血缘关系，而对母系或家族间的姻缘问题有所忽略。事实上，在民间文献中保存了大量有关婚姻状况的资料，对此予以梳理，可以反映出不少问题。本文以江南洞庭席氏家族为个案，通过对该家族成员婚配情况的考察，从一个独特的角度窥见传统江南社会的内部结构，以及在向近代社会变迁过程中出现的一些新特点。 一 一些西方学者在研究欧洲家庭史时，可以列举大量包括教区的登记册、法庭检验遗嘱的记录、家庭消费物品的清单等原始凭证或资料，尤其重要的是，他们所引用的这些材料在时间上又往往比较连续。“16世纪与19世纪之间，从人口方面来说，欧洲各国家庭史已经相当清楚。这是因为系统地进行了几次人口统计及地籍造册资料可以使用。特别是从15世纪未开始，在欧洲数国的许多主教管辖区里已经对受洗、结婚和丧葬进行登记。”② 利用相关资料可以探讨欧洲社会的人口结构、婚姻状况、家庭规模、家庭关系、经济收入、消费情况以及其财产的传代等问题。反观同一时期涉及中国人家庭方面的数据特别是连续性资料则比较缺乏。其深层的因素，在于中西方之间社会结构的差异以及管理体制的不同。然而，从中国历史文献的实际情况出发，我们有自己的资料来源、记录方式，诸如一些家族注重本族的历史，保存了不少家谱、祭祀记录乃至一些账册等，其中，就有不少内容可以反映家庭的婚姻等相关问题。 洞庭席氏家族为江南望族，迄今已延续千余年，这个家族在近几个世纪编修了数十种家谱，并保存了其他文献资料，部分涉及席家子弟的婚姻状况。该家族婚姻资料的连续性与相对完整性，为研究提供了一定的基础。 洞庭席氏家族自唐代后期从北方迁居江南的太湖边，聚庐托处其间，子姓繁衍，逐渐成为洞庭东山巨姓。明代以来，席氏家族在商界的声名渐起，涌现出不少富商大贾，其中部分是席洙的后代。席洙，字子文，号怡泉。明正德十一年（1516年）生。在洞庭席氏家族中，已为第27世。他以居积起家，多年经营，颇有资产。与一般的商人不同，席洙熟读诗书，在有了一些家产后，更安心于读书，修身养性。当地县志称他：“孝友醇谨，达观身世，读书自乐”。③ 席洙对家族的贡献，不在于积攒了多少钱财，也不在拥有多大权势，而在于“立言”。他集数年之力，用心撰写了一部叫《居家杂仪》的书，对洞庭席氏子弟的影响极其深远。 先来看席洙本人的婚姻情况。席洙原配金塔村郑氏，继朱氏，“皆相继没”，再继西泾村吴氏。④ 郑氏、朱氏、吴氏均是东山当地人。有四子：端懋（观源）、端楚（澄源）、端樊（左源）、端攀（右源），其中，端懋为郑氏生，端楚为朱氏生，端樊、端攀两兄弟为吴氏生。席洙在世之时，家规甚严，保持了一个大家庭的规模。明万历十年（1582年），席洙去世，之后分家析产，从一些记载来看，不久家庭就出现了纠纷，一个孙子在端懋去世后，“屡有违言”，估计是为财产分割，与几个叔叔发生了矛盾。端樊、端攀“乃拂衣辞去”，又念母亲吴氏在家，不忍远贾于外。于是，兄弟俩先到邻近的青浦经商，“共权子母，逐什