教育研究方法朱志勇..docVIP

教育研究方法(论)的“科学化”抑或“本土化”—兼论学位论文的开题报告 【作 者】朱志勇/邓猛 【作者简介】朱志勇，北京大学社会学系（北京 100871）；? ? 邓猛，华中师范大学教育学院。（湖北　武汉　430079） 【内容提要】中国古代社会取得了举世瞩目的科学技术成就，这些科学技术背后也孕育了中国传统的经验思维与特殊的逻辑思维方式。中国传统文化的科学与知识活动中具有一定的科学思维与方法，但也缺乏科学精神的其他部分。科学精神是学术研究者必须具有的学术品质与素养。在教育研究中，我们仍需认同和涵养科学精神，遵循科学的方法与规范进行教育研究。 【摘 要 题】教育科研 【关 键 词】教育研究/科学研究/开题报告 ? ? 笔者曾于《教育研究与实验》(2005年第1期)发表了《教育研究方法论与方法的反思》(简称《反思》)一文，从本体论与认识论的角度分析了教育研究方法论的两种范式：实证主义(或逻辑实证主义)与解释学(或建构主义)，以及与这种两种方法论对应的量化研究(方法)和质化研究(方法)，并指出科学的方法论与方法的自觉意识在很多的教育问题与现象的博士学位论文研究中还没有规范化与制度化。有学者① 指出笔者持有强烈的西方科学中心主义立场，同时《反思》一文没有阐述理论研究和规范研究的特殊性。本文拟从中国科学的立场来回应这两个问题，并用一个硕士研究生开题报告的个案分析进一步论证教育研究方法论科学化的重要性。? ? 一、中国传统科学思维与科学精神? ? 我们今天所说的或所使用的“科学”这一概念是以17～20世纪西方的知识活动为基础而立起来的。那么“科学”这一概念是如何被界定的呢？《不列颠百科全书》的“科学”条是这样表述的：科学是“涉及对物质世界及其各种现象并需要无偏见的观察和系统的所有各种智力活动。一般说来，科学涉及一种对知识的追求，包括追求各种普遍真理或各种基本规律的作用”。② P137《中国大百科全书》(简明版)这样定义科学：“对各种事实和现象进行观察、分类、归纳、演绎、分析、推理、计算和实验，从而发现规律，并对各种定量规律予以验证和公式化的知识体系”。③ P2664科学活动又是与理论密切相关的。《简明不列颠百科全书》认为科学理论是“由人类的想象力构想出的广阔领域的系统性概念化结构，它包括关于物体和事件内在规律性的经验定律的体系；这些物体和事件可以是可观察的，也可以是假定的；由这些定律所提出结构并设计用科学的合乎理性的方式来解释这些事物”。④ P720由此可以得知，科学是指通过理性精神和手段用以探索具体事物规律性的知识活动，它与无知和迷信相对立；理性精神与理性手段(包括观察、分类、归纳、演绎、假设、推理、分析、综合、计算、实验等)彼此关联、互相依赖，而科学活动既包括质化研究，也包括量化研究，在理论形态与技术形态之间，这两种研究不存在排斥关系。⑤ P4～5? ? 针对中国古代有无科学活动以及中国有无科学史的问题，吾淳先生提出应将这个问题置存于文化和社会范型内讨论。首先，中国古代是大一统王朝的社会文化范型，这一社会文化范型强调最多的话语是稳定，即国家的长治久安，而经济发展、知识增长这样一些只有近代社会或文明才具有的标志性话语不会成为中国古代文明的核心问题。其次，中国的知识活动或科学范型具有强烈的实用性特征，它致力于应用和解决问题，这种实用品格使得中国古代人没有濡养出一种对于纯粹知识的兴趣。第三，中国古代科学活动存在着技术倾向，这种纯技术活动无法通过理论的提升进入更高的境界，也无法在知识跋涉中产生革命或突破性的进展。第四，中国古代的知识具有经验性的特征，古代中国不缺实验的工作方式，而是缺形而上的思维方式，进而缺乏理论性的特征。第五，中国未曾经过宗教革命，中国人的日常生活中有着较多的巫术气氛，这种气氛同样对科学知识活动有着消极影响，它至少表明知识或科学活动的理性本质还没有得到彻底张扬。⑤ P16～21在认同形式逻辑与系统实验是近代科学发展的两大基础的看法时，我们也不能忽视经验在科学中的地位或意义，理性与经验具有各自的意义以及由此而形成一个完整的结构。古代中国的知识活动是以经验为核心，这种知识活动除了通过目标——反复(实践与观察)——归纳(总结)——修正(提高)——目标这样一个结构模式以提高技术水平、达到精湛技艺这一条重要路径外，还有另一条路径，那就是倾向或热衷于各种各样的发明创造。这些发明创造又依赖于积累、直觉、类比、归纳、试误、修正等与经验密切相关的方法⑤ P32。因此，中国古代的科学知识活动带有明显的经验(直觉)思维特征，由此推断中国思维忽视逻辑的观点较为流行；但也有学者指出中国古代那么多的科学发现与创造是用什么逻辑、什么方法搞出来的呢⑥ P28？吾淳先生认为逻辑思维总是具体的、个别的，不存在惟一的逻辑思维标准，古代中国的逻