政治科学基础..docVIP

政治科学基础 政治科学基础 第一章政治是什么 第一节政治现象的产生和发展 人类历史第一个政治现象应当是人类为了生存和发展不得不依靠的除经济和文化之外的“公共权力”以及受公共权力规范的“政治人”。 政治是一个历史范畴，并非是人类社会与生俱来的现象和社会关系，它出现于特定的历史发展阶段，并随着社会物质生活的变化而改变自己的性质、内容和形式。 一、原始氏族社会的政治 同一血缘关系----氏族----胞族----部落----部落联盟 氏族社会“公共权力”的产生及“政治人”的出现：氏族议事会和酋长，胞族议事会和胞族长，部落首长和军事首领等。 母系社会中，男女共同参加议事会并共同决策。 父系社会中，女性逐渐被排斥于公共权力组织之外。 公共权力的阶级强制性更加鲜明，个人化趋势不可阻挡。 二、国际产生后阶级社会的政治 原始社会后期，私有制出现，贫富差距出现。出现了奴隶主和奴隶阶级。氏族公共权力不能调控变化了的社会关系，国家由此应运而生。 国家产生后，国家机构完全成为脱离社会并凌驾于社会之上的专门的公共权力组织。政治的主客体彻底分离，被统治阶级几乎完全成为公共权力的客体。阶级强制性压倒了以前的社会强制性和道德强制性。 国家的政治生活表现为各阶级、各阶层、各派别、集团之间的权力斗争。 综述：什么是政治： 政治作为强制性分配社会资源的一种社会上层建筑，是在社会生产力发展水平有限、社会资源不能充分满足人们的生产和生活需要的情况下出现的一种特殊的社会历史现象。它产生于原始氏族社会，发展于阶级的产生和国家的建立与演进，消亡于社会生产力高度发达、社会资源极大丰富的共产主义社会。 第2节 政治观的产生和发展 政治观：人类对客观政治现象的一种主观认识。人类政治本身有其产生、发展和变化乃至消亡的过程，人类对政治现象的认识也随之有一个发展和变化的过程。 几种典型的传统政治观： 1、道德政治观。 认为政治是一种追求社会价值或道德规范的行为。历史上中国儒家学说认为政治是一种治国之道。--忠孝之道，三纲五常。 体现了对某种社会政治价值的追求和向往，以及对政治的价值和目的的思考。 局限性：从主观愿望而非社会现实出发分析政治，将道德的内在认同性与政治的外在强制性混为一体，以抽象的伦理价值掩盖政治过程中政治主体利益之间的对立和冲突。 2、神权政治观。 政治是一种超自然、超社会力量的体现。君权神授。 神权观是典型的主观唯心主义，在中国历史上曾经成为封建专制统治的合法性依据，在当今世界某些政教合一的国家中仍具有神圣的地位和极大影响力。 3、权力政治观。 政治是争夺和运用权力的过程。 代表有中国古代的法家。意大利思想家马基雅维利。现代德国社会学家韦伯。 4、决策政治观 政治是对社会价值的权威性分配。政治过程是决策过程，通过权威性政策的制定与执行，对财富、权力、名誉等稀缺社会价值进行权威性分配。 5、管理政治观 。政治是管理公共事务的活动。 三、马克思主义政治观 1.政治是经济的集中体现。 2．政治是与阶级联系在一起的特定的社会关系 3.政治是以国家权力为核心的阶级统治以及国家公共事务的管理行为和活动。 4.政治是一门科学、一门艺术 四、随着社会的不断进步，经济的不断发展，政治观也在不断发展之中。 本书对“政治”如下表述： 公共权力主体为获取或维护自身的利益，围绕公共权力以实现对有限的社会资源的占有与分配而结成的社会关系和从事的社会活动。 第三节、政治的基本特征 一、政治的主体 政治主体和政治客体是相对的，当某个政治实体拥有政治权利时，它就是政治主体，当它履行政治义务时，它就成为政治客体。政治主客体关系既可能随时空的转换和地位作用的改变而变换，也可能在同一时空的同一实体上得到统一。 现代社会的政治主体：国家、政府、执政党、政治家和官僚；非政府的团体组织、公民个人、被统治阶级和在野党；不仅包括国内政治主体，而且还包括由国家主权延伸的国际组织。 二、政治的根本目的 政治的根本目的：实现对有限社会资源的占有和分配。“社会资源”指对人类生产和生活具有显现或隐性价值的一切东西，既包括有形的商品、货币、物品等，也包括无形的权力、名誉、地位、思想和信念等。 三．政治的驱动力 政治的驱动力是各种公共权力主体自身特定的利益需求。 经济关系和物资生产是人们实现利益需求的根本途径。 人们在社会经济、社会生活、文化和意识形态等诸方面存在的需要通过公共权力予以实现和满足的对社会资源的各种利益需求，都是其进行政治活动的基本动力。 四、政治的特质 政治的特质在于围绕公共权力（包括追求、组织、运用或借用公共权力等方式）以权威性和强制性手段实现对有限社会资源的占有和分配。 五、政治的主要内容 政治的主要内容，既包括公共权力