《岁寒三友花四君子.docVIP

岁寒三友花四君子 “梅兰竹菊”与“松竹梅” 花中四君子赞 提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、 竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。人们还将 “国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人” 等美誉封于兰花。但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。 梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士； 而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。“犹有花枝俏”和“她在丛中笑”显得奔放，充满斗争的活力。这其中充满着斗争之意，赋予梅花崭新的共产主义战士的乐观主义胸怀：满身清气，屹立于严寒里，坚贞不屈，傲视风雪，这正是中华民族气魄之根本，气节之象征，也是“梅文化”的最高表现形式。当然生活中，人们说得更多的是“不受一番冰雪苦，哪得梅花绽放”和“梅花香自寒来”这种比喻经历一番苦寒后，一定能迎来成功和胜利。无论是她的“孤芳自赏”还是“斗雪傲霜”都是“君子的风范”，否则，怎会有那么多的人爱梅、赏梅、踏雪寻梅、凌寒探梅、谈梅、咏梅、画梅呢！ 至于兰花，这里主要指的是中国兰花。中国兰大都小而少，颜色清雅不艳，冰洁素丽，却清淡含娇；雅而不俗，丽而不妖，朴实而又含蓄，简直就是一个亭亭玉立、气质高雅的美人。再来看其“香”，更是居群香之首，自古以来，兰花被誉为“天下第一香”、“王者之香”，其特点：一是浓郁而不刺鼻，二是香气悠长而穿透力强。兰花虽身怀异香却甘于寂寞，生长在穷乡僻野、深山峡谷之中，不与百花争艳，不求在世上闻名，她“不因贫寒而萎缩，不为无人而不芳”的高尚品德，受到了历代文人的赞颂。同时，她就像一个默默无闻的奉献者，不争名利，不炫耀自己。因此，中国文人喜欢将兰花比作谦谦君子，说她“终年不凋，幽香清远，神静韵高”。更有一些古人用“兰友”、“兰章”、“金兰之拜”、“兰客”、“兰肴”、“桂子兰孙”、“蕙质兰心”等词语来比喻最美、最佳的事物，对她可算是推崇备至。不少人爱兰、写兰、画兰、养兰、以兰会友。养兰之人都希望通过养兰来达到修身养息、陶冶情操的目的，可见兰花早已成为“君子的典范和楷模”了。 再来谈一下竹，她不但具有极强的观赏价值，还具有很大的使用价值。竹笋可食用，烹出百余道菜，且味道鲜美；竹子也可建屋，造竹筏，当盛器，做成竹筷、工艺品等。中国的“丝竹”乐器，笛、萧、笙等都是用竹做的。有人称竹子是“穷人的木材”，她不但在远古为人类的生存做出过巨大的贡献，而且至今仍然发挥着作用。所以说，除了观赏价值以外，竹子的使用价值是任何花卉都不能比拟的。竹子虽无牡丹之富丽、松柏之伟岸、桃李之娇艳，但她坚韧挺拔，竹叶迎风飞舞，苍古之中饶有秀润之气并带有气冲霄汉的节操和傲岸之势。她坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，将财富奉献给人民。又因为竹子是中空的又有明显的节，所以人们还经常赞扬她“虚心有节”。古人常用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来赞美她或用她来比喻人的气节，因此她还有“高风亮节”之美誉。将竹子誉为“君子”，是当之无愧的。难怪大诗人苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”由于竹干挺拔，枝叶婆娑飘逸，景观十分优美，因此，公园里、村寨旁、一丛丛一片片的翠竹既美化了环境，又陶冶了人们的情操。