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不应该被教师“陌生化”的形象 《猴王出世》是人教版五年级下册的一篇略读课文，节选自四大名著之一《西游记》第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”。选作课文时有改动。 无论是《西游记》还是这一回中的“美猴王”在中国或者说在有华人的地方，一个是耳熟能详的故事，一个是生动活泼的故事形象。上点年纪的肯定是更加会想起六小龄童扮演的孙悟空，孩子们也有一些接触，也会记起央视拍摄的动画片《西游记》。孙悟空更是作为中华民族传统文化中一个栩栩如生、深入人心的神化形象流传广泛。 这些都是孩子们已知的，特别是五年级的孩子所已知的。孩子们不一定看过原著，对原著的古代白话文小说（其实《西游记》原文应该为古代话本章回体小说）的语言形式会陌生，特别是对原文中大量穿插的诗词、用典、引用的经典文句会有疑问和不解，但通过电视、动画以及各种所谓删减的“青少年儿童阅读版本”的发行，孩子们对小说中的主要人物唐僧师徒五人、取经故事都有大概的了解。 这些都是学生初读这篇课文的已有知识基础、已有的情感体验，也就是说孙悟空这个形象孩子们是认识的，是了解的，绝大多数同学是喜欢的，有很大一部分学生是可以说出喜爱孙悟空的理由的。我以为这是设计对这篇文章教学的起点和基石。 今天的课堂上，老师是这样设计的： 首先通过播放央视版《西游记》第一集“猴王出世”来导入课文，其中孙悟空扮演者是六小龄童（个人认为除了六小龄童扮演孙悟空的角色成就是绝对成功的，其余人扮演的孙悟空都相差甚远，根本不能与之相比。）看完之后让孩子们谈谈对刚才所看到的视频中“猴子的形象”。其实，我以为大可不必这样做，这样一个家喻户晓的经典形象教师何必生拉硬扯的把它一厢情愿的为了课堂设计而陌生化呢？ 虽然电视剧塑造的形象和文学作品塑造的形象、动画片塑造的形象是有所区别的。文学作品中的“孙悟空”在每一个读者中都是不一样的，或者高些或者矮些或者更加灵巧些。这是因为文字在不同的个体中产生的思维反应以及和现实的联系都取决于个体已经具备的知识、经验，所以产生在脑海中的思维形象也是不一样的。正所谓“一千个观众有一千个哈姆雷特”既是如此。而电视剧版本的孙悟空和动画片版本的也是有区别的，因为在技术和表现手法的局限性，两者各有千秋。电视剧版的六小龄童扮演的“孙悟空”更能贴近“人性”的一面，许多书中描写的精彩场面由于技术总跟不上思维的局限无法表达。动画片版的“孙悟空”呈现的画面感是平面的，各种打斗场面更加奇幻。但是两者的孙悟空形象“金箍棒、紧箍咒、虎皮围裙”没有变，“勇敢，好斗，自由，顽劣，不畏艰险，善良”的形象也没有变。（至于如来佛祖说的“你这泼猴”也没有变。） 应该说学生在对“孙悟空”这一经典形象是接受的，认识的。在课堂上播放这一视频的用意是何？不是很明确，用途有多大？收效有多高？这值得商榷。教师在这一环节是这样设计的： 导入课题，交流预习经验 1.谈谈《西游记》视频中的猴子形象。 2.交流预习是碰到的问题及解决的方法。 从情感发展的层面上来讲，我以为这样的设计有有问题的。其一，视频已经把学生带入情感体验，而预习的问题和方法习得交流是会打断已有的情感延续的，这样势必在下一个需要情感体验的环节中学生要重新唤起；其二，文本形象和由省画面带来的形象是有差异的，既然是学习语文课，就应该以“文本情感”体验为上。首先出现视频会有“先入为主”的引导之嫌。 在此之后，教师又设计： 初读课文内容，了解内容 1.请4个学生来读课文。 2.根据课题猜测内容。 3.自学课文，了解成王原因，初步感受人物形象。 这一教学环节中，我以为“根据课题猜测内容”这一环节是虚浮的，从现场课堂来看也是没有效果的。因为，在前面4个同学读完课文之后，学生对课文已经有大致了解，再加上以往的知识体验，既是对已有知识的回忆而已，何来猜测之说？ 教师设计的第三个环节，首先咬文嚼字一下，孙悟空是作为“人”的形象出现的吗？我以为不应该做“人物”解，这是一个亦“神”亦“人”亦“猴”的小说形象。孙悟空在西游记里有几个称呼的变化的，首先是“仙石”，因内育仙胞，见风而化作“石猴”，后在花果山水帘洞称王，隐了“石”字称作“美猴王”，后渡南赡部洲地界，投祖师门下取名“孙悟空”，又因大闹天空自取名“齐天大圣”，被太上老君诳了一回上天做了一回“弼马温”，被压五指山后由唐僧就出，又有名号“孙行者”，西天取经后功德圆满封“斗战胜佛”。至始至终孙悟空并无以“人”的形象单独出现，而且“人”的形象特征中只有“会说话”这一层很接近，其余更多应该贴近“猴”“神”。另外，上至神仙，下至小妖，对孙悟空的称呼也不外乎“毛脸雷公”“泼猴”之类，所以，我以为称“人物”不妥。 质