陈鼎和外销加彩紫砂壶 外销紫砂壶的归去来兮.docVIP

陈鼎和外销加彩紫砂壶 外销紫砂壶的归去来兮 外销紫砂壶，是指清代至民国时期，根据外国客商要求设计制作并销往国外的紫砂器，也包括少量进入国内流通领域的紫砂壶。这是中国陶瓷产品与茶叶两大产业继续向海外大规模输出的见证，也可说是中国文化影响欧洲的佐证。中国紫砂壶成形于宋代，但除了文人在诗文中有所提及… 赤峰，是红山文化的命名地，也是中华文明的发祥地之一。我们伟大的祖国是世界上最古老，独具特色的原生文明之一，有三大文明起源中心，分别是黄河流域，长江流域和辽河流域，而辽河流域的古代先民们则是“率先一步”走进文明的门槛，记录文明的重要载体和标志便是玉器。… 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中国佛教的金铜佛像，根据地区和语言的差别，可分为汉传、藏传和南传佛教造像三大体系，各自供奉的佛像神态端庄，体形优美、装饰华丽、造型多样、千姿百态。1997年初春，一个遇然机会，我在杨树浦路一家古玩店发现一尊佛… 　　外销紫砂壶，是指清代至民国时期，根据外国客商要求设计制作并销往国外的紫砂器，也包括少量进入国内流通领域的紫砂壶。这是中国陶瓷产品与茶叶两大产业继续向海外大规模输出的见证，也可说是中国文化影响欧洲的佐证。 　　 　　中国紫砂壶成形于宋代，但除了文人在诗文中有所提及，目前还没有完整的实物可资证明。到了明代，紫砂壶生产开始形成较大规模，同时名家辈出，在美学上也形成独特的趣味与恒定的标准。明 　　因为一开始出口的紫砂壶可能是传统的光货（指素面无纹的紫砂壶），与欧洲人的审美趣味对接不上。但即使这类貌不惊人的光素紫砂器到了荷兰，也引起了欧洲人的好奇，他们称之为“红色瓷器”、“朱泥器”。紫砂的外语名词就是宜兴的汉语拼音“Yixing”。19世纪之后，在国外文献中，都用“Yi xing”取代“terra sigillata”，意为古罗马深红色陶器，代表中国的红色陶器。 　　欧洲反馈的消息也不断刺激宜兴紫砂艺人的信心，他们开始琢磨老外的趣味，以打开海外市场。此时，紫砂壶的制作已开始讲究名人效应与品牌影响，比如有“宫中艳说大彬壶，海外争求鸣远碟”的说法，似乎在森森后宫，皇上与皇后也在拿时大彬的紫砂壶饮茶品茗，文人的案头，则供着陈鸣远的水注或烟碟。事实上，时大彬虽然是一代名家，壶做得也确实精到，但个人能力是有限的，不可能给后世留下如此之多的实物。这只能说明在当时，时大彬已经成了人人可仿冒的品牌了。我在明清的小说中也经常看到，凡提起喝茶的杯子，必定是成化斗彩杯，泡茶呢，必定是大彬壶。就好比提起今天的白领，必定要提到LV包包一样。另一个著名制壶大师，应该就是陈鸣远了，至今我们在拍卖会上也可看到不少陈氏款的器物，它可能出自另一个工匠之手。“海外”之谓，或许暗示老外更喜欢他巧夺天工、惟妙惟肖的花器。事实表明，从明代开始，宜兴的紫砂壶开始有计划地外销，书写着中国紫砂史上的一个重要时期。 　　 　　外销壶为何施釉加彩 　　进入清代，在一番治理整顿之后，打下江山的清朝贵族与从马背翻滚下来的武夫，像煞有介事地要从汉民族身上学习汉文化，包括饮茶方法。胜利者似乎也不能再豪气冲天地牛饮了，得装斯文啊。但游牧民族的习性与趣味一时也不可能全部改变，他们喜欢花里胡哨的东西，瓷器中五彩、粉彩、珐琅彩的登峰造极，以及青花、粉彩、缕空等装饰手段集于一体的设计思路就充分说明了这种趣味的主导。那么在紫砂壶的设计上也是如此，卖方就得迎合这种市场需要，那么这个时候的宜兴作坊就叠出不穷地出现了各类花货，大家比赛谁做得更花哨、更精细、更见巧思。在花货的引领之下，光货、筋楞货紧紧跟上，紫砂壶生产进入了一个繁荣期。当然，还是有相当一批审美情趣很高的艺人，坚持做光货，素面素心，高古淳朴，体现的是纯正的汉风！我们得向宜兴的老艺术家深度鞠躬！ 　　康熙、雍正、乾隆三朝国力强盛，经济繁荣，体现在工艺美术上，也达到了很高的水平，在某些门类上至今还是无法企及的高峰。紫砂壶的制作也是如此，特别像陈鸿寿这样的文人积极介入后，紫砂壶的气局就更大了，融入了中国的书画篆刻等艺术，从单纯的泡茶器转身为既可实用又可收藏指导玩的工艺品。 　　另一方面，作为纯粹的商品，清代外销壶在泥料选配和造型方面变化多端，对实用性的考量成为首要问题，造型古朴大方，出水顺畅，保温可靠，使用方便。在装饰方面，为照顾西洋人的趣味，常以贴花、镂空、泥绘等主要手法，这就与传统的紫砂壶有了很大区别。到了道、咸、同时期，还出现了施釉加彩。施釉，主要施宜兴特有的钧釉，从上到下满身，看不出一点紫砂的影子。加彩，主要是加粉彩和珐琅彩，图案是中国传统一路的，山居风景、花卉鱼藻、几何图形等都有，以平涂居多，类似今天金山农民画的风格。但无论施釉还是加彩，都粗暴遮盖了紫砂器物表面的自然肌理，素雅高古的格调