《美学》复习提纲..docVIP

《美学》复习提纲 美学作为一门学科，开始于1750年鲍姆加登的《美学》著作。 我国最早比较系统研究美学的是王国维。 美学的学科性质：人文科学、价值科学、审美科学。 西方开启美的形而上学思考的是：柏拉图。 西方美学史经历了哪三个发展阶段：本体论阶段、认识论阶段、语言学阶段。 黑格尔认为，美根源于心灵审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。可以说，非理性的直觉是比理性更高的认识能力，从这一立场出发，才可以确定审美经验的真理性地位，才可以认识审美经验的主要特征。直观性。“感性直观性”。是指主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；另一方面是“本质直观性”，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，把握事物现象，揭示事物的本质。非功利性。审美经验具有的非功利性，是由2个方面决定的。首先，从审美对象的角度来看，审美经验只是涉及到事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系；其次，从主体的角度来看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要求排除功利因素的干扰。不过，这并不意味着审美经验不会产生功利性的作用，因为任何形式总是与一定的内容结合在一起，纯粹形式是不可能成为理想审美对象；并且主体一定会受到对象的思想教育和道德启迪作用。这种功利色彩的侵染使得审美经验不再那么纯粹和自由，但使其变得更为丰富和重要。超越性。超越概念包含了“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在以下几个方面：审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越。审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越。审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。答：人与世界的本己性精神交流；最具个性化的精神活动；有限无功利性与最高功利性的统一；审美活动是自律性与他律性的统一。 ?答：①非实体性?审美对象不仅不是一种物质实体，而且也不是精神性的实体，它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验中； 开放性?即审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。审美对象的无限性寄居在它的有限个体的存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生产性的结构之中。 ?代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德。认为审美的发生导源于人的某种本能?巫术说。代表人物：泰勒、弗雷泽。用巫术说可以说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。但是艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美活动的一种形式。巫术只是促成艺术发生的因素之一。因此，用巫术说来解释艺术和审美的发生，其有效性也是有一定限度的。 （4）劳动说:?代表人物：毕歇尔、普列汉诺夫。认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。这一学说在一定程度上揭示了劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用。 提出劳动先于艺术，功利先于审美观点的是普列汉诺夫 1.任何美的东西都只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。 2.美的东西是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。 3.美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。 4.美不是事物的某种属性，本来就不是一种东西，因而无法把美当成是某种美的东西。 5.在现实生活中，美的东西还往往与可欲的东西混淆在一起，但美虽然与可欲有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美。 结合美、丑、悲剧、喜剧等相关美学知识，谈谈对现代荒诞剧的认识。 答：荒诞派戏剧家提倡纯粹戏剧性、通过直喻把握世界，他们放弃了形象塑造与戏剧冲突，运用支离破碎的舞台直观场景、奇特怪异的道具、颠三倒四的对话、混乱不堪的思维，表现现实的丑恶与恐怖、人生的痛苦与绝望，达到一种抽象的荒诞效果。1.悲剧的本质不在于这些表面现象本身，而在于通过这些现象所表现的由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。 2.悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。 3.人们不甘现状、永不满足的积极向上的精神是悲剧冲突的原动力，而不畏强暴则是这种原动力遇到灾难时的必然反映。 4.悲剧的本质：悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突，冲突中主人公由感性生命遭受摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起畏惧、怜悯之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。 悲剧的效果悲剧的悖论起因于亚里斯多德的净化说，亚里斯多德认为悲剧由于唤起了悲悯和畏惧之情，进而使主体的这种情感得到了净化，于是能获得快感。 欣赏悲剧何以能产生快感，由同情到欣赏，由悲到喜，是悲剧