少儿启蒙经典汇集..doc

中华启蒙读物集 （原序略） 目 录 第壹集《孝经》 第贰集《三字经》 第叁集《百家姓》 第肆集《千字文》 第伍集《弟子规》 第陆集《千家诗》 第柒集《小儿语》 第捌集《神童诗》 第玖集《名贤集》 第拾集《教儿经》 第拾壹集《五字鉴》 第拾贰集《小学诗》 第拾叁集《童子礼》 第拾肆集《勤俭训》 第拾伍集《女儿经》 第拾陆集《幼学琼林》 第拾柒集《小学诗礼》 第拾捌集《笠翁对韵》 第拾玖集《颜氏家训》 第贰拾集《朱子家训》 第贰拾壹集《了凡四训》 第贰拾贰集《论语十则》 第贰拾叁集《增广贤文》 第贰拾肆集《洞学十戒》 第贰拾伍集《声律启蒙》 第贰拾陆集《格言联璧》 第贰拾柒集《教子斋规》 第贰拾捌集《程子四箴》 第贰拾玖集《家戒要言》 第叁拾集《程董学则》 第叁拾一集《千家詩》附录Ⅰ《国学经典名言名句》 附录Ⅱ《历代蒙学经典名句》 附录Ⅲ《中华古代家训集锦》 附录Ⅳ《日本古代启蒙读物》  引 言 中国自古重视教育，视教育为民族生存的命脉。《礼记》曰：”建国君民，教学为先”；”化民成俗，其必由学”。意思就是要建立国家、治理百姓，必须将教育放在第一位。要教化人心，培养淳朴的民风，也必须从教育入手。正是由于重视教育，我人民族才创造了丰富灿烂的中华文明，并能够薪尽火传，继往开来。当代中国德育问题重重，因此有必要汲取祖先的教育智慧，重视国学启蒙读物，使我们的孩子能够正心明德、立志治学、知书达理、进取创新！ 第一集《孝经》 第1 开宗明义 仲尼居，曾子持。子曰：”先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：”参不敏，何足以知之？” 子曰：”夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 【译文】： 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。 孔子说∶”先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶”学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶”这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经?大雅?文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’” 第2 天子 子曰：”爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 【译文】： 孔子说∶”能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书?甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’” 第3 诸侯 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 【译文】： 身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经?小雅?小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’” 第4 卿大夫 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：”夙夜匪懈，以事一人。” 【译文】： 不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必著意考虑也不会越轨。於是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后