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雅斯贝尔斯 试论雅斯贝尔斯的群众社会观
【 T H E O R Y O F W I D E — A N G L E I 理论广角】 卡 尔 雅斯 贝尔斯 ( K a r l J a s p e r s , 1 8 8 3 — 1 9 6 9 ) 是二 十世纪德 国存在主义 的哲学家 …
2 0 1 3 年第 3 期 ( 总第 2 5 5期) f j ; z 场 F ORUM 0N CONTEMP0RARY EDUCAT1 0N NO. 3, 2 0 1 3 G e n e r a l , No , 2 5 5 教 学 共 生 基于雅…
综合 大 众 文 艺 从雅斯贝尔斯的交往理论看其对孔子思想的解读 张 欣 ( 北京外国语大学海外汉学研 究 中心 北京 1 0 0 0 8 9) 摘 要 :作 为 “ 世界哲 学”和 “ 轴心 时代 ”的提 出人 ,雅斯 贝尔斯 的视野从…
【 T H E O R Y O F W I D E — A N G L E I 理论广角】
卡 尔 雅斯 贝尔斯 ( K a r l J a s p e r s , 1 8 8 3 — 1 9 6 9 )
是二 十世纪德 国存在主义 的哲学家 , 精 神病学
家, 出生 于德 国南部奥 登堡 , 1 9 3 1 年出版 了《 时
试论雅斯贝尔斯的群众社会观
张丽殉
代的精神状况》 。 在该书中他指出, 由于技术迅猛
发展 , 使得构成人类世界几千年的东西正面 临着
西南大学政治与公共管理学院 , 重庆 4 0 0 7 1 5
摘要 : 雅 斯 贝尔斯的《 时代的精神状 况》 为我们揭示 了十九世 纪三 十年代 到二十世纪三十 年代 西 方社会人们的精神状况 问题。由于技 术理性的广泛应用 ,人们普遍 没有或放 弃了个体 自 我 实存 的意
识, 欣然 生活 于由技术的迅速发达而形成的庞 大机器的运作里。群众社会应势而生并且 不断壮 大。雅 斯 贝尔斯对于群众社会的看法, 是相 当精辟 的, 但其彻底偏低 了技 术的合理性有 失中肯。 关键词 : 雅斯 贝尔斯 ; 群众社 会 ; 精神危机 ; 技术理性 的同时却无法补 偿地丧 失了自我意 志或 实存 , 生 活在这一 巨大机器 的统 治下 ,人们没有 了精神 , 颠倒了自由。 人成 了无根之人 , 没有归宿, 人们普
遍 陷入 恐 慌 之 中 。
崩溃 , 人正在 被变成 实现 目的的手 段 , 精神 被 当
作手段 , 人的真正 的意志被摧毁 . 变成没 有 自己
的 目的和意 义的东西 ,人们生活在扩展 的同时, 却不 幸地 失去 了自己 的本质 和借以实现 自我的 那个存在。 其对现代性的伦理批判集 中体现 为对
现代技术的伦理批判 : 人类社会被技 术和机器所
统治—— 由于 科技理 性的迅速发展 和技术 的广 合理化 的生 活秩序必然导致 人的生 活世界 的毁
泛应用 , 人 们的社会 生活 高度机 械化 , 机械 化带
来了人类生活秩序的合 理化和秩序化 , 从而导致 了群众社会的形成 ,群众 社会 抹杀了人的个性 、
灭, 人类的灭亡 。 同时 。 他指出只有充分 发挥人 的 自我意志 , 与机 器化的生活作 斗争 , 这样 才能摆
脱当前的生存危机。 这些观点都具有合理 , 陛和科
差异性 , 社会 被平均化 制约 了社 会的发展 , 人们 丧失 了理 性 , 颠倒 了自由 , 甘愿 沦为这~庞 大机
器的齿轮上任一个牙齿 , 没 有丝毫特性。雅斯贝 尔斯 对现代技术的伦理 批判有 其合理性 , 但其批 判的绝对 性却有不合理 之处。 1 . 群众社会的内涵 雅斯 贝尔斯认 为 。
“ 群众”不是 “ 公众” ——
“ 群众秩序形 成 了一种 普遍的生活 机器 , 这
机 器对于真正人 的生活 的世界是一 种毁 灭性 的
学性 , 然而其将现代西方社会的一切问题都归 因 于技术进步的观点是存有争议的。
人之所 以为自由而 斗争 。为个 人的完满而
威胁 ” 。 人的社会属性是人存在的基础 , 是人类
行为的根本 出发 点 , 但人之所 以为人 , 不在于人
奋斗 . 是 因为人 没有得到完全 的自 由, 其 没有得
到合理 的发展 ,如果从来没有 自由限制~说 , 没
的自然属 性, 而在于人的社会属性 。正如马克思
所言 , 人的本质在其现实性上是一切社会关 系的 总和 , 人的最根本 的特性是人的社会属性 。随着 技 术的迅猛发展 和
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