雅斯贝尔斯 试论雅斯贝尔斯的群众社会观.doc

雅斯贝尔斯 试论雅斯贝尔斯的群众社会观 【 Ｔ Ｈ Ｅ Ｏ Ｒ Ｙ Ｏ Ｆ Ｗ Ｉ Ｄ Ｅ — Ａ Ｎ Ｇ Ｌ Ｅ Ｉ 理论广角】 卡 尔 雅斯 贝尔斯 （ Ｋ ａ ｒ ｌ Ｊ ａ ｓ ｐ ｅ ｒ ｓ ， １ ８ ８ ３ — １ ９ ６ ９ ） 是二 十世纪德 国存在主义 的哲学家 … ２ ０ １ ３ 年第 ３ 期 （ 总第 ２ ５ ５期） ｆ ｊ ； ｚ 场　Ｆ ＯＲＵＭ　０Ｎ　ＣＯＮＴＥＭＰ０ＲＡＲＹ　ＥＤＵＣＡＴ１ ０Ｎ　ＮＯ． ３， ２ ０ １ ３ Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ ， Ｎｏ ， ２ ５ ５ 教 学 共 生　基于雅… 综合 大 众 文 艺　从雅斯贝尔斯的交往理论看其对孔子思想的解读　张 欣 （ 北京外国语大学海外汉学研 究 中心 北京 １ ０ ０ ０ ８ ９） 摘 要 ：作 为 “ 世界哲 学”和 “ 轴心 时代 ”的提 出人 ，雅斯 贝尔斯 的视野从… 【 Ｔ Ｈ Ｅ Ｏ Ｒ Ｙ 　 Ｏ Ｆ 　 Ｗ Ｉ Ｄ Ｅ — Ａ Ｎ Ｇ Ｌ Ｅ 　 Ｉ 理论广角】 　 卡 尔 雅斯 贝尔斯 （ Ｋ ａ ｒ ｌ Ｊ ａ ｓ ｐ ｅ ｒ ｓ ， １ ８ ８ ３ — １ ９ ６ ９ ） 　 是二 十世纪德 国存在主义 的哲学家 ， 精 神病学　 家， 出生 于德 国南部奥 登堡 ， １ ９ ３ １ 年出版 了《 时　 试论雅斯贝尔斯的群众社会观　 张丽殉　 代的精神状况》 。 在该书中他指出， 由于技术迅猛 　 发展 ， 使得构成人类世界几千年的东西正面 临着　 西南大学政治与公共管理学院 ， 重庆 ４ ０ ０ ７ １ ５ 　 摘要 ： 雅 斯 贝尔斯的《 时代的精神状 况》 为我们揭示 了十九世 纪三 十年代 到二十世纪三十 年代 西 　 方社会人们的精神状况 问题。由于技 术理性的广泛应用 ，人们普遍 没有或放 弃了个体 自 我 实存 的意 　 识， 欣然 生活 于由技术的迅速发达而形成的庞 大机器的运作里。群众社会应势而生并且 不断壮 大。雅　 斯 贝尔斯对于群众社会的看法， 是相 当精辟 的， 但其彻底偏低 了技 术的合理性有 失中肯。 　 关键词 ： 雅斯 贝尔斯 ； 群众社 会 ； 精神危机 ； 技术理性　 的同时却无法补 偿地丧 失了自我意 志或 实存 ， 生　 活在这一 巨大机器 的统 治下 ，人们没有 了精神 ， 　 颠倒了自由。 人成 了无根之人 ， 没有归宿， 人们普　 遍 陷入 恐 慌 之 中 。 　 崩溃 ， 人正在 被变成 实现 目的的手 段 ， 精神 被 当 　 作手段 ， 人的真正 的意志被摧毁 ． 变成没 有 自己 　 的 目的和意 义的东西 ，人们生活在扩展 的同时， 　 却不 幸地 失去 了自己 的本质 和借以实现 自我的　 那个存在。 其对现代性的伦理批判集 中体现 为对　 现代技术的伦理批判 ： 人类社会被技 术和机器所　 统治—— 由于 科技理 性的迅速发展 和技术 的广　 合理化 的生 活秩序必然导致 人的生 活世界 的毁　 泛应用 ， 人 们的社会 生活 高度机 械化 ， 机械 化带　 来了人类生活秩序的合 理化和秩序化 ， 从而导致　 了群众社会的形成 ，群众 社会 抹杀了人的个性 、 　 灭， 人类的灭亡 。 同时 。 他指出只有充分 发挥人 的 　 自我意志 ， 与机 器化的生活作 斗争 ， 这样 才能摆　 脱当前的生存危机。 这些观点都具有合理 ， 陛和科　 差异性 ， 社会 被平均化 制约 了社 会的发展 ， 人们　 丧失 了理 性 ， 颠倒 了自由 ， 甘愿 沦为这～庞 大机　 器的齿轮上任一个牙齿 ， 没 有丝毫特性。雅斯贝　 尔斯 对现代技术的伦理 批判有 其合理性 ， 但其批　 判的绝对 性却有不合理 之处。 　 １ ． 群众社会的内涵　 雅斯 贝尔斯认 为 。 “ 群众”不是 “ 公众” ——　 “ 群众秩序形 成 了一种 普遍的生活 机器 ， 这　 机 器对于真正人 的生活 的世界是一 种毁 灭性 的　 学性 ， 然而其将现代西方社会的一切问题都归 因 　 于技术进步的观点是存有争议的。 　 人之所 以为自由而 斗争 。为个 人的完满而　 威胁 ” 。 人的社会属性是人存在的基础 ， 是人类　 行为的根本 出发 点 ， 但人之所 以为人 ， 不在于人　 奋斗 ． 是 因为人 没有得到完全 的自 由， 其 没有得　 到合理 的发展 ，如果从来没有 自由限制～说 ， 没　 的自然属 性， 而在于人的社会属性 。正如马克思　 所言 ， 人的本质在其现实性上是一切社会关 系的　 总和 ， 人的最根本 的特性是人的社会属性 。随着　 技 术的迅猛发展 和