内蒙古民俗-复习资料..docVIP

内蒙古民俗 在民俗研究的实际操作中，这些方法往往并不是单独使用的。因为有的方法本身就别的方法参与，同时，研究者为提高工作效率，也必然寻求更佳的操作方法。而综合运用各种方法，显然就比单用依法效果更佳。 二、内蒙古民俗特点 在长期的历史发展过程中，内蒙古各族人民共同创造了绚丽多彩的民俗文化，在中国乃至世界民俗文化史上占有重要地位。 源远流长的内蒙古民俗，是由蒙古族和其他各兄弟民族共同创造的。虽然各地各民族的物质文化和精神文化呈现千姿百态的风貌，但作为广义的内蒙古民俗文化——内蒙古各族人民创造的物质产品与精神产品的总和，在产生、发展的历史进程中形成了鲜明的特点。 民俗的区域性 所谓的区域性，主要是指一种民俗事象在不同地区的不同表现形式，是民俗在空间上所显示出来的特征。 俗话说“十里不同风，百里不同俗”，正是民俗的区域性特征。民俗的区域性具有十分普遍的意义，无论哪一类民俗事象，都会受到一定地域的生产、生活条件和地缘关系的制约，都不同程度地染上了地域色彩。 民俗的地域性的形成，是与各地区的自然资源、生产发展以及社会风尚传统的独特性有关。所以，同一民俗，在不同的地域，由于受到不同的自然环境以及在这种自然环境下所形成的独特的生产方式和生活方式的影响，决定了民俗必然通过某些变化，以适应新的条件和环境，不然这种民俗的传播和保存就要受到阻力。 民俗的多样性 所谓的多样性，是由不同生产、生活方式而形成的不同的民俗现象。 在长期的历史发展过程中，中国各民族共同创造了博大精深的多样性民俗。中国各民族大小不一，在历史上社会发展水平衡，在各种不同的社会形态和政治结构基础上演变、发展的各民族中形成了多样性的民俗。 中国地域辽阔，各民族分布上具有“大杂居、小聚居”的特点。这也是决定少数民族民俗多样性的一个重要因素。大多数少数民族都有比较集中的聚居区，但这种聚居是相对的，主要的还是大杂居。广阔的地域分布和大杂居使中国少数民族民俗表现出多样性的特点。 民俗的嬗变性 所谓的嬗变性，是指同一民俗现象在不同时期的沿革与演变。从民俗的主要形式和内容来看，似乎是相当稳定的，但这种静止的稳定是相对的。随着社会经济与真正的发展，在历史潮流的冲击影响下，民俗不论是作为精神文化，还是作为物质文化与精神文化的综合表现，都会发生相应的变化。任何一个民族的民俗都不是一成不变的，特别是在传统文化向现代社会转型过程中，我后边去生活不以人的意志位转移的。由于历史、环境、内部和外部的条件不同，各民族民俗变化的过程也是互不相同，千差万别。 民俗的交融性 所谓的交融性，是不是民族或不同地区的民俗相互影响而形成的民俗现象。 任何一种民俗事象，度不是个人的行为，而是社会普遍传承的风尚和喜好。在这种社会传承和交流中，民俗也互相交流和影响。无论哪个民族，对外民族的民俗，都要加以选择，以适应本民族心理的需要，有时还要加以改造。同时，各个民族在自己的民俗活动中，为了丰富内容，借用其他民族的民俗事象作为补充。因此，各民族在民俗活动中吸收其他民族民俗中的优秀部分，融化到本民族的民俗事象之中，不断地丰富本民族的民俗文化。 蒙古族民俗 蒙古族是内蒙古自治区的主体民族，自古以来生活在广袤的蒙古高原上，在特定的自然、地理环境和历史条件下形成了自己独特的民俗文化。其民俗事象反映在蒙古民族物质文化和精神文化的方方面面。为此，我们将蒙古民俗分为经济民俗、上海民俗、信仰民俗、游艺民俗等四大类分别阐述。 经济民俗 一切文化都有与之相适应的经济基础，有什么样的经济形态就会产生与之相使用的文化形态。因此，阐明一个民族的民俗文化形态，演变及发展的内在规律，必须从生产、生活方式着手才可追根溯源，揭示真谛。 生产习俗 狩猎习俗 从人类生产活动的整个过程看，都经历了采集自然食物、从事狩猎、畜牧业、种植业的不同历史过程。蒙古族先民也同其他民族一样，经历了漫长的狩猎经济生产时期。当蒙古先民的经济生活进入到以牧为主的生产方式之后，狩猎经济在很长一段时间内仍然占重要位置。蒙古民族的受理鄂竞技经历了漫长的历史阶段，随着社会的发展，狩猎目的也发生了不断的变化。从远古至今，狩猎的主要目的有一下几个方面。 （1）以狩猎获取的猎物满足生活要求。古代蒙古人不仅用获取的猎物满足自己吃穿的需求，而且还用动物的贵重皮毛与其他民族进行交易，换取更多的物品，满足自己的生活需求。收录的这种目的一直延续到近代。 （2）大规模的狩猎具有军事演习和补充军饷的作用。大规模的围猎，如同出征，从每户抽出强壮的男子汉和骏马，每人带只是几天的干粮，按照围猎的规定，到达指定的地点，在围猎中听从组织者的指挥，按照指定路线进行，如有违抗则收到严历惩罚。十三世纪初，成吉思汗在征