(自然美思想美.docVIP

在造物者眼里，一切永远是在开始。冬天近了。在寒风中，我自己沉吟：“一年了，又快是一年的结束了。” 但我听见造物者在说：“听听春天的脚步声吧，它会带着新的一年到来，一切才刚开始！” 在我后悔没有从小就学好一门学问的时候，我埋怨自己，并且说：“迟了，太迟了。” 但我听到造物者说：“从今天起去学它吧。永远不太迟，一切才开始。” 结束是另一个开始 上天不会将人逼上一条绝路，在你发现它对你关闭了一扇门时，不妨四下张望一番，因为它一定会为你开一扇窗户。——题记 在历经了数个日有交替后，种子发芽了，它结束了泥土带给它的松柔感，却开始了向世界展示一种生机勃勃；在历经了数个夏炎冬酷后，雏鹰长大了，它结束了衣食无忧的日子，却开始了向人间展示一种拼搏进取；在历经了数个斗转星移后，幼马长大了，它结束了栅栏圈圈的安全感，却开始了向人们展示一种执著追寻。在这个大千世界里，结束并不意味着生命的精彩就此中止，而是下一次生命斑斓孕育的开始。 美国超级企业家艾柯卡，因功高震主，在他54岁生日时，被福特公司辞退，他事业之途一下子中断了，他的人生陷入了低谷。不少人劝慰他：“算了，就让这一切过去吧，凭佻的功名财富已经可以颐养天年了。”在他们眼里艾柯卡的事业结束了。艾柯卡却不这样认为，他认为这是上天让他拥有一个重新开始奋斗的机会，于是他重整旗鼓，开始了新的创业，终于，他使得面临倒闭的克莱斯勒公司崛起成为美国汽车行业的新巨人。 长安城门缓缓打开重重关上的开合之间，绽放出一个桀骜不驯的李青莲。仁途的大门关紧了，宫廷的纸醉金迷，宦场的平步青云，无疑在大门关上那一刻结束了。可没有人想到你竟然仰天大笑，高唱“吾辈岂是蓬蒿人”，牵上一匹瘦马，装满一壶白酒，你开始了流浪的生涯：到庐山描画“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瑰丽；到黄河之岸兴叹“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的渺远……从仕途中一跃而出，你成了中国最有名的流浪者。在另一条文学大道上，留下永远无法风化的印迹。 作家曹文轩认为，一个再深刻的思想都可以变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。东方有一轮红日，你的祖父看到的时候会感动，你的父亲一样会感动，而你，你的子子孙孙，每当看到这一轮红日从东方升起的时候，都会被它感动。托尔斯泰的《战争与和平》中有一个最经典的场面，就是安德烈公爵躺在战场上，他受了重伤，万念俱灰，祖国、民族以及他的爱情都已破碎，他觉得活下去已经没有什么意义了。这个时候，是什么东西拯救了他？什么东西使他又获得了生存的勇气？既不是什么伟大的思想，也不是什么崇高的精神，而是俄罗斯的天空，俄罗斯的森林、草原以及河流。这就是美的力量。因此，美的力量大于思想的力量。 当然，你也可以不同意曹文轩的这种看法。 请以美的力量大于思想的力量为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。 以思想串连美丽 汨罗是美的，不只因为它波光粼粼，更因它回响过屈子的悲歌；乌江是美的，不只因为它蜿蜒千里，更因它濯洗过霸王的银枪；赤壁是美的，也不只因为它的兀自峥嵘，草木繁密，更因它倾听过东坡的明月之诗，窈窕之章…… 世界之大，无奇不有，山川秀美，不胜枚举。奇山异石，良木嘉草固有着自身的自然美，然而这种美是平面的、静止的，任其斗转星移，自生自灭，到头什么也留不下。惟有一文人骚客，倒骑毛驴，纵酒狂歌，漫步于此，觉得铺天盖地都是诗意的倩影，遂作诗一首或撰文一篇，镌之石崖，以和山间明月，空竹幽篁，乃至后人俱传诵之，这美景才应着这诗文活了，活在史书里，活在时间里，活在人们代代相传的思想里。 这便是思想的力量。它能让本来静止的图画流动起来，让本来单调的声音交响起来，让本来独立的美丽串连起来，为自然美设立起时间和空间的坐标，立体成一种文化，一种思维，代代流传在人们共同的文化血脉里。 就拿黄州赤壁来说。有资料称，苏轼前去凭吊的赤壁并非当年吴魏激战的赤壁，而是一不知名的小土丘。也就是说，苏大文豪的以赤壁为引线的一词两赋都抒错了情，言错了志，变成毫无根据的无因之言。而且，据说此赤壁比之货真价实的赤壁，在形象上猥琐了千百倍，根本毫无气势可言，更别提什么乱石穿空，惊涛拍岸了。可是，谁又在乎呢？赤壁在哪儿，美不美、配不配其实已无关紧要，重要的是苏轼的旷达，豪放犹在，苏轼的平和、随性犹在，一副伟大的思想放在小丘上，小丘亦成岱宗；一颗伟大的心脏融入一条小溪，小溪亦成长江。所以，赤壁的美，赤壁的壮，非只因着其貌，更重要的，它有了一条伟大的血脉。 记得还在一本书中读到其作者抨击余秋雨情感过剩，说看到一块牌坊便洋洋几万言，不是好文章。我为他而悲哀。牌坊固不美，可秋雨先生却写出了中国女性绵延的苦痛，这牌坊也美了；道士塔固不美，可他却写出了中国文化流失的惋恨，这残塔也美了；古城堡不美，可他却写出了中世纪骑士文化的雄壮，这古堡也美了。走在中华文化朝圣路上的秋雨先