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孤独的清醒者 摘要：庄子、《沉沦》主人公，两个不同时代的人却有着惊人的相似之处：他们同样喜欢在大自然中品味孤独，拥有自身的想象世界；他们同样身处乱世却都有着脱于俗世的心态，他们对现实世界有着清醒的认识。然而他们对生死的看法却不同，也选择了不同的人生路：庄子选择了“游戏人间”，《沉沦》主人公却选择了投海自尽。 关键词：孤独清醒生死 一个是战国中期人，一个是二十世纪初的人。然而时间的长河却没有阻隔二人共同的精神气质，他们同样喜欢徜徉在孤独的海洋中，他们同样对自身所处的社会有着他人无法体会的看法和认识，然而他们又是不同的，他们选择了不同的人生道路，这就是庄子和《沉沦》中的主人公“他”。 一、孤独者 庄子的孤独主要表现在他具有独立人格，或者说是一种孤傲的态度，这种态度使庄子认为这个世界根本不算什么，根本不值得他正视它！如《庄子评传》中所言：“这‘心不屑与之俱’就是对世事有意识的轻蔑，并在轻蔑中品味骄傲的孤独。”[1]（p160）另一方面，庄子品味孤独是一种回归自然，是一种壮阔的想象，也是一种精神的遨游。 庄子的孤傲态度在《庄子》许多篇幅中都有体现。“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龜，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龜者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾途中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于途中。’”[2]（p474）然而庄子家里实为贫困，甚至穷到借粮的地步。但是从上述例子也可以看出庄子名声很大且为政治人物所看重，他改变贫困状态实属简单之事，然而他的清高孤傲却让他继续着他的贫困生活。 另外，“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：‘夫处穷户闾巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。’庄子曰：‘秦王有病召医，破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车百乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！’”[2]（p891）可见孤傲的言语和与众不同的认识也是其孤独的体现。所以不得不说庄子的孤独与他的傲气是透彻的，看看先秦诸子中，有谁如庄子这般藐视一切，又有谁可以如庄子这般敢于对帝王说“不！”。庄子让自炫的曹商丢尽面子，庄子不给楚王面子……或许就如冯伟林所说的那样，“超越是一种孤独，世俗庸众不配孤独”[3]。而我们的庄子已经超越了。 庄子孤独着，主要体现在他回归自然方面。这里所说的“自然”并非简单指自然物或自然界，而是指本性、本然，或者说是“真”。《庄子·渔父》云：“真者，所以受于天，自然不可曷也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”[2]（p868）在庄子看来天人应该是合一的，正是在这样的理念指引下，庄子有了“逍遥游”这种品味孤独的快乐。庄子的逍遥游是一种精神畅游，会带着我们进入一个幻想且奇特的领域。蒙培元也指出：“所谓‘逍遥’，就是摆脱一切主观与客观的限制和束缚，实现真正的精神自由。”[4]（p22）亦如陈鼓应所言，“《逍遥游》提供了一个心灵世界，一个广阔无边的心灵世界；提供了一个精神空间，一个辽阔无比的精神空间。人，可以在现实存在上，开拓一个修养境界，开出一个精神生活领域，在这领域中，打通内作重重的隔阂，突破现实种种的限制网，使精神由大解放而得到大自由。”[4]（p23）如《逍遥游》开篇“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”[2]（p5）同篇还有如“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”[2]（p25）这些都是庄子带给我们的想象，且在同篇中继续带领着我们环游。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”[2]（p90）不仅《逍遥游》带领我们进入想象的世界，《齐物论》中“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，况利害之端乎！”[2]（p601）《应帝王》篇“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。”这些展现的也都是一种超脱世外的环境，带给我们无边的想象空间。 《沉沦》是郁达夫的代表作品，小说主人公“他”，是一个留学日本的中国青年，他渴望着爱情，渴望着自由，然而他是孤独的。“他”出生在富春江边的一个小市，三岁丧父，家中贫困，小学毕业后又多次转换中学，后来便干脆不进中学了，蛰居在家读书、创作。之后随长兄到日本，在日本读书，最终走上了自杀的道路。成仿吾曾说过《沉沦》主人公“对于爱的缺乏是最灵敏的，孤独的一生与枯槁的生活，也使