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第五章 历史唯物主义是科学的社会历史观 第一节 社会历史观的基本问题和两种根本对立的历史观 一、社会历史观的基本问题 （一）社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题 首先须了解什么是社会存在和社会意识。 1、社会意识。如果有针对性地说，社会意识指唯心主义作为历史基础的那些观念、意识 如心理欲型、宗教教义、神的义旨、道德精神、英雄人物的思想和意志等。因为唯心主义者是把这些东西作为社会历史的基础来看待的。全面地看，社会意识是指社会的意识现象的总称，其内容包括道德、宗教、艺术、哲学、政治、法律思想、科学、社会心理等。我们在后面将专门讲社会意识问题。 2、社会存在。社会存在主要是指作为人的本质对象化的但又不依人的意志为转移的物质资料生产方式，同时还包括作为劳动的自然前提的地理环境和人口因素。 3、社会存在和社会意识的关系。这二者的关系是指社会存在和社会意识谁是根源基础， 谁是起决定作用的方面问题。如果认为社会意识是社会存在的根源基础，社会意识决定社会存在，那么，这种理论就叫历史唯心主义。如果认为社会存在是根源基础，是决定性的方面， 那这种历史理论就叫历史唯物主义。当然，历史唯物主义同时认为社会意识对社会存在有反作用，对社会存在保持着相对独立性。 （二）为什么说社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题 第一，这一问题是历史观无法回避的问题。历史观是关于人类社会的根本观点。而人类社会是一个复杂多样的有机整体，社会现象更是纷纭杂芜。综观这些现象，不外乎社会物质现象和社会精神现象两大基本类别。因此，历史观必须首先弄清了社会的物质方面和社会的精神方面何者在先、何者在后，何为第一性。 第二，这一问题是两种历史观——唯物史观和唯心史观的根本对立之所在。自从马克思主义诞生后，在历史观上就有了唯物史观和唯心史观的根本对立。唯物史观主张社会存在、社会生活的物质方面是第一性的，社会意识、社会生活的精神方面是对社会存在的反映，是第二性的；唯心史观则主张社会意识、社会生活的精神方面是第一性的，认为社会存在、社会生活的物质方面是某种意识的派生物。诚如列宁所说：“既然唯物主义总是用存在解释意识而不是相反，那么应用于人类社会生活时，唯物主义就要求用社会存在解释社会意识”。唯物史观和唯心史观两种历史观的对立和斗争，始终是围绕着历史观的基本问题而进行的。 第三，对这一问题的不同回答，决定着对其他一系列社会历史问题的不同回答或解释。社会存在和社会意识的关系问题可以说是社会历史观方面的元问题，它是阐释其它问题的基底。例如，在看待人在社会历史中的地位和作用的问题上，唯物史观由于主张社会存在是第一性的，因此，将人类的物质资料生产活动看作是人类的最基本的活动，是人类社会赖以存在和发展的基础，由此而推演出物质资料生产活动的主要承担者——人民群众尤其是劳动群众是社会发展的决定性因素，是社会历史的创造者，即所谓“群众史观”；而唯心史观由于本末倒置，主张社会意识是第一性的，故而将人的意志、精神特别是个别英雄人物、杰出人物的个人意志、精神看作是影响社会历史发展的决定性因素，从而忽视和否定人民群众的作用，主张英雄创造历史的观点，即所谓“英雄史观”。不同的历史观决定了对具体社会历史问题的不同的理解和认识。 二、历史唯心主义的主要缺陷及其根源 （一）历史唯心主义的主要缺陷 列宁曾指出，在马克思主义哲学产生以前，一切历史理论有两个主要缺陷： 第一，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机背后的物质原因，即社会的经济根源，没有揭示社会现象背后的客观规律； 第二，至多是考察了杰出人物、领袖人物或其他个别重要人物在历史变迁中的作用，恰恰没有说明人民群众的活动及其意义。 （二）历史唯心主义产生的根源 唯心史观之所以在马克思主义产生以前长期占据统治地位，而且在今天仍然有着一定的市场，主要有三方面的根源： 第一，社会历史根源。社会发展的客观过程及其规律的充分暴露，在很大程度上取决于生产发展的状况。在资本主义大生产出现以前，奴隶社会和封建社会生产发展缓慢，规模狭小，限制了人们对社会历史的认识，使人们难以透过纷繁复杂的社会现象看到历史发展的共同性、普遍规律性的东西。 第二，阶级根源。当人类进入阶级社会之后，由于体力和脑力劳动的分离，剥削阶级垄断了精神文化活动，他们总是夸大精神的作用，贬低物质生产、鄙视体力劳动，抹煞人民群众在历史上的决定作用，竭力鼓吹英雄人物创造历史的唯心史观，为维护和巩固自己的统治地位与剥削制度的合理性、永恒性作辩护和论证。 第三，认识根源。认识根源讲的是人们在认识中犯错误的可能性和原因。社会历史现象与自然现象的最重要的区别，在于它是人的活动过程的产物，而人的活动都是受一定的意识和思想支配的。因此，人们就很