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道德经 全 文 及 译 文前 言 抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？ 对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。老子的修道境界是明心见性。老子所著之书之所以叫《》《》《》《》《》《》《》第1章 1 第2章 1 第3章 2 第4章 3 第5章 4 第6章 5 第7章 5 第8章 6 第9章 6 第10章 7 第11章 8 第12章 8 第13章 9 第14章 9 第15章 10 第16章 11 第17章 12 第18章 12 第19章 13 第20章 14 第21章 15 第22章 15 第23章 16 第24章 17 第25章 18 第26章 19 第27章 19 第28章 20 第29章 21 第30章 21 第31章 22 第32章 23 第33章 23 第34章 24 第35章 25 第36章 25 第37章 26 第38章 26 第39章 27 第40章 28 第41章 28 第42章 29 第43章 30 第44章 31 第45章 31 第46章 32 第47章 32 第48章 33 第49章 34 第50章 35 第51章 35 第52章 36 第53章 36 第54章 37 第55章 38 第56章 39 第57章 39 第58章 40 第59章 41 第60章 42 第61章 42 第62章 43 第63章 43 第64章 44 第65章 45 第66章 45 第67章 46 第68章 47 第69章 47 第70章 48 第71章 49 第72章 49 第73章 50 第74章 50 第75章 51 第76章 52 第77章 52 第78章 53 第79章 53 第80章 54 第81章 55  述心相 第一章是阐述本原与本原所产生出来的相，所以是述心相。宇宙万物是由本原所产生的，天大，地大，自然最大。人们常认为自然有界，认为人可以超越自然，乃至改造自然，甚至是征服自然。那么自然有没有界？自然到底有多大？人之道，本维次空间的边界是大到无外，小到无内。大到近无边无际，小到极小，小的没有里面。大到极点成了小，小到极点成了大，大而小，小而大。而人是绝对没能力超越自然出了所谓的“自然界”。道的运作是按自然规律来进行的，所以道法自然是绝对的真理，不存在道法神灵之类的事。人只有与自然共为一体，天地人合一才能有长久的生存道路。本章阐明了宇宙的缔造者，并告诉了人们如何可以观察到这些大道的。 道可道①，非常道；名②可名③，非常名。 “无”④，名天地之始；有⑤，名万物之母⑥。故常无欲⑦，以观其妙；常有欲，以观其徼⑧。此两者同⑨，出而异名⑩。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门?。 ①道：说，阐述。 ②名：名称。 ③名：命名。 ④无：无是指本源。无不是什么也没有，而是无所有无所不有，但表现为“无”。本源产生出了天地。 ⑤有：有是指本原。本原具足一切法，没有生灭，一直存在。本原又叫心性。 ⑥母：母体，因为本原产生了一切。 ⑦欲：欲望。 ⑧徼：边界。 ⑨同：同一体。 ⑩异名：这是指名称里所代表的具体实物不一样。 ?门：门道，法门。 译文： 道是可以阐述的，但并非是长久不变的大道；名称是可以来命名的，但它并非是长久存在的名称。 “无”，称作是天地的开始；有，称作是万物的母体。所以常常没有欲望，可以观察到这其中的奥妙；常常有欲望，则观察时就有了边界所束缚。这本源与本原，两者其实是同一体，但展现出来的却不一样。都可谓是玄妙，玄妙又玄妙，是众多奥妙的门道。 解析：万物都有灵性，灵性达到一定程度就成了生命，而灵性最高的就是万物之灵。万物之灵与其它生命或灵性物不一样，万物之灵可以解脱，有自由，有自主之权。所以万物之灵给其它存在物都以名称来命名。本维次世界是以万物之灵的生命为主要表现的，所以叫：“人之道。”人只要不着相，就可以心神复归于大道，在大道中观察大道内理，就知道了本原和本源以及阴阳。要使自己心神复归大道，就得止欲。所以