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《中医各家学说》名言名句 刘完素 1、脏腑六气：肺本清，虚则温；肝本温，虚则清；心本热，虚则寒；脾本湿，虚则燥；肾本寒，虚则热。 2、增补燥气病机：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。 3、木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木者也。故经曰亢则害，承乃制。 谓已亢过极，则反似胜已之化也。　 亢害承制：《素问.六微旨大论》“亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。” 4、消渴 分类：“若饮水多而小便多者，名曰消渴； 若饮食多而不甚饥，小便数而渐瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。”　　 病因：“皆由久嗜咸物，恣食炙腻，饮酒过度，亦有年少服金石丸散…” 病机：“燥热一也，但有微甚耳。”“阴虚为本，燥热为标” 治疗：反对“燥热毒药助其强阳，以伐衰阴。” 主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰。”　　 5、泻痢之证，虽有数种，但多从风湿热而论。常用白术、芍药、茯苓三味药调胃去湿治下痢。 治痢疾：“夫治诸痢者，莫若以辛苦寒药治之或微加辛热佐之则可， 盖辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸之类是也。”　 治痢名言：“行血则便脓自愈，调气则后重自除。”　（代表方：芍药汤） 6、经所谓发表不远热，攻里不远寒，……奈五运六气有所更，世态居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰，故不可峻用辛温大热之剂……故善用药者，须知寒凉之味。” 7、六气皆能化火论总结（不是名句） 在六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病。 强调诸气在病理变化过程中皆能化热生火；而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因之一。 风与火热：风可助火，火热可生风，二者易于相兼为病。 湿与火热：火热可生湿，积湿可成热，二者易相兼为病。 燥与火热：燥属秋阴，性同火热，燥极即从火化；热甚津伤可化燥，二气易相兼为病。 寒与火热：寒邪伤人，阳气怫郁，化生火热（转化）。 但二者水火难融，性异不可相兼为病；热极而寒栗，为反兼水化之假象。 火热病治疗 张从正 1、病之一物，非人身素有之，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。 “天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、冰、泥； 人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。 故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。” “处之者三，出之者亦三也” 2、今余论汗吐下三法，先论攻其邪，邪去则元气自复也。 3、所谓三法可以兼众法者，如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡上行者皆吐法也。 如灸、蒸、薰、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也。 催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。 4、养生当论食补，治病当论药攻。 5、陈莝去而肠胃洁，癥瘕尽而营卫昌。 6、“《内经》一书，惟以血气流通为贵。”树立了血气“贵流不贵滞”的观点。 7、“医之道，损有余，乃所以补其不足也” 朱震亨 1、天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。 2、人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。 3、①“心君火也，为物所感则易动，心动则相火易动，动则精自流， 相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。” ②“相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。 火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。” 4、明代王纶《明医杂著?医论》曾云：“丹溪先生治病，不出乎气、血、痰， 故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。久病属郁，立郁之方曰越鞠丸。” 5、“治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本。” “善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣。” 6、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病多生于郁。 7、实火可泻，火郁当发，虚火可补 8、妇人胎前诸疾，白术、黄芩为安胎圣药。（补） 张元素 1、“脾者土也，……消磨五谷，寄在胸中，养于四旁。胃者，脾之腑也……人之根本。 胃气壮则五脏六腑皆壮也。”…“安谷则昌，绝谷则亡。”（增补）重视扶养脾胃，提出“养正积自除”。 2、去脏腑之火，黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍药泻肝火， 知母泻肾火，木通泻小肠火，黄芩泻大肠火，石膏泻胃火。 3、头痛须用川芎，如不愈，各加引经药。 太阳蔓荆，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，少阴细辛，厥阴吴茱萸。顶巅痛用藁本，去川芎。 李杲 1、元气之充足，皆由脾胃之无所伤，而后能滋养元气， 若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。 2、对于“内伤不足之病”…“惟当以甘温之剂，补其中升其阳，甘寒以泻其火则愈。”… “盖温能除大热，在忌苦寒之药，泻胃土耳，今立补中益气汤。” 3、火与元气不两立