先秦儒家：荀子解析.pptVIP

先秦儒家：荀子 荀子简介 《荀子》简介 荀子思想概说 荀子思想的历史影响 荀子思想与现代社会 思考与讨论 一、荀子简介 （约公元前313－前238），名况，字卿，战国末期赵国（今山西）人。西汉时因避汉宣帝刘询讳，又因“荀”与“孙”二字古音相通，故改称“孙卿”。先秦儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，也曾到过秦、赵两国，但其主张都未被采纳。后去楚，任兰陵（今山东兰陵）令。最后老死于兰陵。著作集为《荀子》。 二、《荀子》简介 原称《孙卿子》，汉代刘向编定为32篇，至唐代杨倞订正注释，重新编排，并改名为《荀卿子》，简称《荀子》。一般认为，书中前26篇为荀子自著，《大略》以下的6篇是荀子后学的杂记。 三、荀子思想概说 （一）天人观 1、天道自然：天地之变，阴阳之气。 2、天人相分： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之 以治则吉，应之以乱则凶。强本而节 用，则天不能贫。养备而动时，则天不 能病。修道而不贰，则天不能祸。…… 倍道而妄行，则天不能使之吉。……故明于 天人之分，则可谓至人矣。 3、制天命而用之： 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂 之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与 应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化 之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿 于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人 而思天，则失万物之情。 （二）性恶论 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。……然则有曷贵尧禹，曷贵君子矣哉？凡贵尧禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。 （三）学习观 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，  庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。 两点分析： 1、性恶论堪称是荀子的核心思想。他的其 他很多思想都是由此生发出来的，如重 视学习、教化和礼法的作用等。 2、与孟子性善论的比较。 两种看法的异同何在？ （四）隆礼重法思想 1、古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正， 悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之， 明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以 禁之，使天下皆出于治，合于善也。 2、君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。 3、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼 则不宁。 天下从之者治，不从者乱；从之者安， 不从者危；从之者存，不从者亡。 4、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得， 则不能无求。求而无度量分界，则不能不 争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故 制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 （五）“法后王”说 “后王”与“先王”相对， 指“近世”之圣王（理想的最高统治者）。他认为“先王”的时代久远，事迹简