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20101023国学堂—梁冬对话蒋晔第二讲 本期主题：中国文化凝聚剂——汉字 主 讲 人：蒋 晔 主 持 人：梁 冬 播出时间：旅游卫视 2010-10-23 21:30-22:15 资源下载：/s/blog_63581a6b0100n3pk.html 文字整理：★尐木頭★ 慕越人 yhlj 初懂 清风 蝴蝶 夜未央 慧从溪 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看《国学堂》，我是梁冬梁某人。在上一期的时候呢，我们有请到了中华社会文化发展基金会副秘书长以及历史学者蒋晔老师，蒋老师你好。上一周的时候呢，我们提到这个话题，跟什么有关呢？跟为什么中国文化这么几千年来一直没有作古有关。其实我觉得它是一个比喻，就是说一个国家和一个人，他都是根据某一种的心智模式，或者他的内心的某一种的情绪，或者他某一种的文化价值体系来决定他的人生命运的。有什么样的国家就有什么样的人民，有什么样的人民，就有什么样的国家，所以我们从这个话题就引申出来就是说到底一个中国人如何才能活得圆满人生，才能够得以善终，才不会随便作古，不会说走到半途突然夭折，那么一个国家能够帝祚永存，国祚永存吧。那么一个人他又如何能够完美得持久的人生呢？诶，恰好一不小心问到蒋老师的命门上了，他正好这几十年来就在透过历史的研究，就是看到底什么中国人能够活得完美的，他就在上一期节目结束之前呢举到了范蠡的例子。这是一个中国春秋战国时期的一个大商人、大政治家、大军事家。你说孔子和老子呢，他们如果在政治上经济上都是不完美的，文化上是很好的，所以说打不到满分，但是范蠡就厉害了，政治、文化，还娶了个美女，而且这个美女还没有给他戴绿帽子，等等等等。但是范蠡总体来说呢，他能够在春秋战国时期三次从零开始，做到当时的比尔盖茨，那他是如何能够做到的呢？这个我觉得蒋老师你一定要给我们一起来分享一下。 蒋晔：如果再深入探讨他这个人生的过程，你就会发现一个问题，《易经》当中的这种以万变应万变，以不变应万变，以包容之心容天下，这种容易的概念，在范蠡身上全部体现了。 梁冬：怎么说？ 蒋晔：全部体现了。第一个，在战场当中，在政治上，是以万变应万变的。因为这个军事，这个政治是变化莫测的，但是他有不变的思想，他不变的思想就是越国一定要胜利。这是从政治和军事上的，从经济上你会发现他一个智慧，发现他的一个智慧，就是《易经》出来的一个智慧，那么在经济上钱多不好。今天我们的智慧没有达到这个程度，我们认为钱挣得越多越好。 梁冬：主要还是通货膨胀太厉害。 蒋晔：这个就是一个很大的问题了，当我们知道适可而止，知止而福，知道止。你就像我们中国汉字当中就有一个字——正，正中的中“正”，天下的“正”，正就是“知止为一”，要知道止，下边是止。 梁冬：对，正字是一个一，下边一个止。 蒋晔：对，要知止。实际范蠡呢，就是把正，知止为正，他用了。实际上钱多了不好，那么他把挣钱多的时候，他认为达到一定程度一定要散的，一定要散的。这个智慧很厉害。 梁冬：否则就有杀身之祸。 蒋晔：对。另外呢，他的功名很大，钱很多，在这个时候他知道退，进退自如。在大进的时候他知道退，可以讲那是很难很难的，在中国历史上这么几千年很少。 画外音：中国历史几千年，大跃进而知勇退者少之又少，范蠡功成身退，是保佑他在剧荡格局之下得以无恙的关键。这一选择也反映了中华民族的一贯心智模式。 蒋晔：中国这个智慧呢，这个智慧呢，等于出现了一个阴阳平衡，不断地调节，达到一个至善至美的程度。所以它在每一个朝代上，你研究一下中国历史，在每一个朝代，在颠覆的时候，中国文化的一个特征，就会发挥作用。 梁冬：什么作用？ 蒋晔：超稳定结构。 梁冬：什么意思？ 蒋晔：它超稳定结构。中国历史上，出现动荡不安的时候，它就开始自动地调整出一个正常的常态，常态出来以后呢，它又继续沿着这个中国的文化的主流走。 梁冬：试举一例。 蒋晔：我跟你讲，可以讲中国二十四史，中国的每一个朝代的变迁，都是剧荡的，都是剧荡不安的。但是在剧荡不安不久，很快就会趋于平衡。趋于平衡的时候，当战争的时候是用武为主的，当武结束的时候，很快进入文化的状态，文武结合。武，也就是说在文化当中是阳，文，在文化当中是阴，这两个就结合了，自然地出现。由于中国文化它知道这个，在进的时候要想到退，在退的时候要想到进，所以太极拳就出来了，所以中国这个文化，可以讲当和每个人结合的时候，一定要知道这一点的。该进的时候一定要想到退，这就是中国文化的特征，该退的时候，当你……因为人这一生不可能永远是好的，那么这个时候你要想到，在不好的时候你要充满乐观，要想到进。实际上山不转水转，中国文化的一个……用通俗的语言是：山不转水转。曾经有一个朋友说：“那山不转水转，那水不转呢？”水不转云转。那云不转呢？云不转天转。所以中国文化一直是以不转应万转，它整个