儿童唐诗三百首儿童唐诗三百首.docVIP

【本书目录】 送兄（七岁女）别路云初起， 离亭叶正希 所嗟人异雁, 不作一行飞！与哥哥分别的路上，天上的乌云刚刚升起，送别的路亭边，树叶凋零。所叹的是，人和大雁不同，不能一起分向远方，我和哥哥只好分离了蝉（虞世南）首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 咏风（虞世南）逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。 动枝生乱影，吹花送远香。 野望（王绩） 咏鹅（骆宾王） 易水送别（骆宾王） 风（李峤） 中秋月（李峤） 正月十五夜（苏味道） 送社少府之任蜀州（王勃） 山中（王勃） 从军行（杨炯） 渡汉江（宋之问） 登幽州台歌（陈子昂） 咏柳（贺知章） 回乡偶书（贺知章） 回乡偶书（贺知章） 幽州夜饮（张说） 送梁六自洞庭山（张说） 边词（张敬忠） 湖口望庐山瀑布水（张九龄） 望月怀远（张九龄） 照镜见白发（张九龄） 登鹤雀楼（王之涣） 凉州词（王之涣） 望洞庭湖赠张丞相（孟浩然） 过故人庄（孟浩然） 送朱大入秦（孟浩然） 春晓（孟浩然） 宿建德江（孟浩然） 渡浙江问舟中人（孟浩然） 从军行（王昌龄） 从军行（王昌龄） 从军行（王昌龄） 出塞（王昌龄） 采莲曲（王昌龄） 闺怨（王昌龄） 卢溪别人（王昌龄） 芙蓉楼送辛渐（王昌龄） 送柴侍御（王昌龄） 终南望余雪（祖咏） 使至塞上（王维） 辋川闲居赠裴秀才迪（王维） 山居秋瞑（王维） 现猎（王维） 鹿柴（王维） 竹里馆（王维） 鸟鸣洞（王维） 莲花坞（王维） 杂诗（王维） 相思（王维） 山中（王维） 田园乐（王维） 少年行（王维） 九月九日忆山东兄弟（王维） 送元二使安西（王维） 秋浦歌（李白） 静夜思（李白） 军行（李白） 越女词（李白） 峨眉山月歌（李白） 赠汪伦（李白） 金陵酒肆留别（李白） 黄鹤楼送孟浩然之广陵（李白） 送友人（李白） 山中问答（李白） 陪侍郎叔游洞庭醉后（李白） 登金陵凤凰台（李白） 望天门山（李白） 望庐山瀑布（李白） 早发白帝城（李白） 月下独酌（李白） 独坐敬亭山（李白） 访戴天山道士不遇（李白） 夜宿山寺（李白） 春夜洛城闻笛（李白） 次北固山下（王湾） 黄鹤楼（崔颢） 凉州词（王翰） 桃花溪（张旭） 山中留客（张旭） 移家别湖上亭（戎昱） 塞下曲（戎昱） 夜别韦司主（高适） 别董大（高适） 除夜作（高适） 营州歌（高适） 军城早秋（严武）