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“宛洛淮汝睢(suī)陈卞卫,自古为戎马之场。胜国以来,杀戮殆尽。郡邑无二百年耆(qí)旧之家。除缙(jìn)绅巨室外,民间俱不立祠堂,不置宗谱。争嗣续者,止以葬敛时作佛超度所烧瘗(yì)纸姓名为质。庶民服之外,同宗不相敦睦,惟以同户当差为亲。同姓为婚,多不避忌。同宗子姓,有力者蓄之为奴。此皆国初徙(xǐ)民实中守时各带其五方之土俗而来故也。” -《广志绎·卷三》明王士性著 古代宏村人规划、建造了牛形村落和人工水系。巍峨苍翠的雷岗山为牛首,参天古木是牛角,由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。引清泉为“牛肠”,经村流入被称为“牛胃”的月塘后,然后流向村外被称作是“牛肚”的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁,作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民解决了消防用水,而且调节了气温,为居民生产、生活用水提供了方便。水系引清泉为“牛肠”,从一家一户门前流过,使得村民“浣汲未妨溪路远,家家门巷有清泉”。 侗族是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处,湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人(2000年第5次人口普查)。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”,后来又有许多汉族人来到他们的居住地,与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”,这是当地人传统的行政单位,今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。 图片·Picture 村落的自卫系统有寨子、壕沟、土楼、围楼等。也有利用自然水系、山隘作为天然的屏障。 雷岗从北隆起,成为宏村的天然屏障。岗头古木参天,特别是高大的老榛树,浓阴蔽日。 村落的功能 维护本村利益 协调各家庭利益 通过乡规民约建立村落秩序 侗族的乡规民约 在侗族地区,乡规民约是通过“款约”这一独特形式体现出来的。其流传方式主要有口头传承、书面传承和碑刻传承三种。 口头传承 每年的春秋两季宣讲款约。春讲“约青”,即提醒爱护庄稼、保护树木。秋讲“约黄”提醒人们爱护劳动果实、严禁偷窃。款约宣讲以村落为单位,在长老和款式的共同主持下进行。 书面传承是在汉字进入侗区内后侗款传承的一种变异。它对侗款的普及与流传有积极的作用。 碑刻传承 译成汉字刻在石碑上,这种方式可以在很长一段时间内保存侗款,是我们研究侗款历史的重要凭证。 六面阴与六面阳 侗款手抄本依据犯罪严重程度的不同,多被分为“六面阴”和“六面阳”。前者多属杀人放火、刨坟掘墓、拦路抢劫、图财害命、扰乱人伦等一类的重罪;后者多为小偷小摸、毁坏森林、截流窃水、喜新厌旧等一类的轻罪。犯“六面阴”者被发现后可被处以死刑。犯“六面阳”者可被喂屎喝尿、游街示众或永久赶出寨门。 现在村落逐渐减少,但是作为生活共同体的小区,也有了与村落相仿的功能。 * * * * * * * * * * * * 地缘组织民俗 构成 地缘组织 本地组织 外地同乡组织 村落 社区型本地组织 地缘组织民俗 地缘是指因地域关系而产生的人际联系。传统中国是典型的乡土社会。为了通婚、物资交易、祭祀或开展公益活动等,人们走出家族,建立更广泛的人际关系,这些关系的确立形成了地缘性的社区组织,并产生了一定的习俗惯制。 本地组织与外地同乡组织 本地的地缘组织是由于某种公共事务设立的地缘性的社区组织。在村落中民间社区组织负责具体的事务。而承办公共事务的活动形成习俗,协调公共关系,成为社区文化的基本内容。 中国地缘关系的组合力很强,尤其是设在外地的同乡组织。古时有各类同乡会馆为身在异地的同乡提供无偿的住宿和帮助。今有遍布全世界的华人地缘组织,如美国的唐人街。 转彩流光纳美景 描形绘影画缤纷 简介·Introduction 图片·picture 村落 分类·type 组织与管理·governance 功能·function 转彩流光纳美景 描形绘影画缤纷 简介·Introduction 图片·picture 村落 分类·type 组织与管理·governance 功能·function 村落是从原始部落发展而来的,它是由多个血缘组织—家族组成的。在这个组织中,共同的地缘观念和地缘利益是联系诸家族的重要纽带。它不仅有比较稳定的地域范围,还有属于所有成员的庙产、桥梁、水渠、山林、池塘、道路等等不动产及公共设施。它在保护地缘利益、协调各家族关系、通过乡规民约建立地缘社会秩序等方面发挥着重要的作用。 村落的类型 单一家族村落 姻亲家族村落 杂姓家族村落 单一家族村落 是指那些由单一家族繁衍起来的单姓村落。它形成的原因有自然地理因素、家族繁衍或者是躲避战乱与仇杀等等。 姻亲家族村落 姻亲家族村落往往是由单一家族发展而来的,以联姻方式聚族而居,并形成几个大姓为主的姻亲
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