[崔恺与本土建筑.docVIP

本土设计在这个总的立场下大概应该有这样一些基本的论点，一个是文化论，系统研究文化与建筑的关系，将本土文化的要素用于当代建筑的创新。 　　环境论。系统研究建筑和环境的影响因素，将建筑和景观环境保护和生态设计紧密结合起来。 　　社会论，系统研究建筑与社会发展的关系，让建筑创作面对现实生活解决社会问题。 　　技术论。系统研究建筑与科学技术发展的关系，将传统技术和现代科技应用于建筑创新。 　　方法论，系统研究本土设计的创作方法，回归用现代设计技术开展的理性分析，重视工程实践，提高设计质量和创新度。 　　我认为本土设计的理念绝对不是一种本地人设计的市场保护主义主张，而是研究建筑与地域环境的关系，它也区别于过去的继承传统和民族风格的讨论，民族风格是泛指一个民族建筑共同的特色，而本土设计关注的是在特定的环境中寻求具体的特色。继承传统一般理解是以传统为本去延续发展，而本土设计是以现实现地为本，从传统文化中汲取营养。我认为本土设计不同于国际上地域主义建筑理论，这特指国际主流之外的欠发达地区的现象，尤其是在当今中国处于世界经济政治舞台的中心位置，对中国建筑的定位显然也不适宜用地域主义来定义。 　　本土设备也不同于重视建筑传统形式相关性的文脉主义，应该说本土设计的内涵远远超过有关形式的命题，它也更不同于乡土建筑所指非专业性设计和建造，而是广义的建筑环境要素，其设计显然也是专业性的活动。我把本土设计比作一个大树，这扎根于本土文化和自然资源的环境沃土，其中涉及到社会政治，经济状态，地域文化脉络，科学技术的基础，土地、环境的资源，气候资源，生物材料资源等等。通过立足本土的理性主义思考，生发出多元化的建筑创作，其中包括生态建筑，地景建筑，文脉建筑一系列的多样化的，所以这不是导向一个特定的一类建筑，而是呈现出非常丰富的一种建筑多元化的景像，我认为这是本土设计区别于以往某一类理论产生某一种设计的基本的模式。 　　结合我自己几年来的创作，也是用本土设计的立场进行了梳理。其中第一个是强调本土，本土设计强调尊重本土文化，将本土文化的要素与当代建筑有机结合。各位同行很多人已经了解了，我设计的拉萨火车站，首都博物馆，还有得胜尚城，还有苏州火车站，还有今年完工的北川羌族自治县的文化中心，这些都是根据不同地方文化的特色寻找出一些新的设计的思路，然后产生一些新的建筑的空间环境。 　　在这就简单介绍一下在咱们学会组织下，为青海玉树震后重建的康巴艺术中心的项目。具体的地点我就不详细讲了，它处于中心，旁边有广场和何镜堂院士设计的博物馆，还有庄大师设计的行政中心，我们位置也处于河道的边上。我们在设计当中不希望简单的套用藏族建筑的符号语言，而是从藏族建筑当中的一些聚落，空间的关系寻找出发点，所以我们首先是想延续传统城市的机理，结合藏族建筑以内院合院式的建筑特色为主，所以在不同的功能，不同的院落当中采用不同的一些主题来进行设计。 　　外面墙面的材料和一些必要的反映藏族文化的符号。总的是三个层面的问题，整个设计也是有不同的功能。比如说这一部分是大剧院，旁边有一个小剧场，这边是图书馆，然后这边是文化馆还有电影院和剧团，整个组织成一个聚落型的街坊，让人们进入这个街区的时候很像进入藏族的传统村落，而不是进入宏大的标志性的建筑，这不仅仅让开了城市跟周边地区的一些城市通路，而且也跟旁边的南侧的小学，也跟它呼应，当然也创造了一些滨河的活跃的城市空间，这些都是在总体布局上的一个考虑，把一个单体建筑打散成一组建筑，形成一组融入城市的聚落空间。 　　因为这样一种总体的构思，所以使整个建筑变得异常的活跃，这并不是有一个主立面，而是有若干的空间的组合，形成一系列的可以引人入胜的一些空间，我们在设计当中也不断的在完善，现在已经进入到施工图的后期。里面的空间包括室内的设计，包括藏族建筑对光，对材料，对色彩的使用都体现在不同的层面上，都在逐渐的落实。 　整个建筑外立面还是希望能够体现出藏族特色，但是整个援建工作又是内地的施工单位，我们也跟施工单位沟通是不是可以采用汉族的工匠跟藏族的工匠相结合的办法。也就是说整体的主体结构和大面积的建筑外墙，这些基本的功能都是有咱们施工队来做。但是到了具体的一些窗子，一些檐口的做法我们希望直接采用吸收藏族工匠艺术家，由他们来做，这样结合一方面能够更有保证把藏族的特色反映的更加精美，同时也是一种社会性，让受灾的本地人参与到未来的建筑当中，而不仅仅等着接受外来援助，我觉得这些都有一些积极的意义。这是后来深化的一些成果，最后逐渐的落实建筑的材料，前不久我们团队又到现场去跟当地指挥部沟通。 　　里面的室内设计和外面的景观而且由我们统一来设计，我们觉得在设计当中不断的研究藏族建筑的一些设计的手法，以及对当地明媚的阳光，高原气侯环境的响应，在设计当中我们青年建筑师也非常兴奋，做了很多的研究和设计工