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读书分享 @肖捷 写在前面的：关于如何读书？ 你是怎样阅读一本书的？ 你是怎样去找书的？ 取其精华 去其糟粕 英雄已成过去 民主使权威合法性的来源产生了一个重大的转移——血统身份也罢，君权神授也罢，奉天承运也罢，此时都已不再可能，领袖要想号令天下，也唯有反求诸天下的“授权”才成，这时群众才真正成为了前台的主角。 一个好汉三个帮 群众是当下与未来的主角 从“阿拉伯之春”到“占中”，从“超级碗”到“恒大足球”，这就是群众的力量 被遗忘了的 古斯塔夫·勒庞 法国 Gustav Le Bon，1841-1931 《各民族进化的心理学规律》（1894） 《乌合之众——民众心态研究》（1895） 《社会主义心理学》（1898） 《法国大革命和革命心理学》（1912） 《战争心理学》（1916） 近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了“保种图存”的国家主义意识，因此最有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的 集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会进入人们的视野，当然也就不足为怪。 被遗忘了的 古斯塔夫·勒庞 勒庞是这样一批法国人中的一员，他对自己民族的文明几乎已经感到绝望，只有盎格鲁-萨克逊民族的个人主义 使他看到了未来社会的唯一希望。 在他的著作里，我们随处可见他对“盎格鲁-萨克逊种族”的心理素质和政治制度的赞扬…… 奥尔波特：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。” 罗伯特·金·墨顿：“这正是勒庞此书的主要功绩所在：它几乎从头到尾表现出一种对重要问题的敏感性。” 熊彼特：“最早阐明了‘个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发’的实相。” 研究的两个起点 低劣的群体心态 人 人 人 人从众 “群体精神统一性的心理学定律” 从众心理 ——这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。 群体总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。 群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念， 他们或者全盘接受，或者一概拒绝；将其视为绝对真理或绝对谬论。 说理和论证战胜不了一些词语和套话 “政治和语言的堕落”之间有着密切的关系 在群体中间，就像“傻瓜、低能儿、和心怀嫉妒的人”一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种暴烈、短暂但又巨大的能量。 那些详加分析便会歧义纷呈的观念——例如民主、社会主义、平等、自由等等——所以具有神奇的威力，只是因为它们已经变成空洞的政治口号——各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，好像全被它们集于一身。 群体的“道德” “群体为国家和民族而犯罪不是犯罪” 如果群体的行为完全是出自支配着个人行为的非法私利，那当然只能把它视为犯罪，这样的群体可以是黑社会或聚散无常的暴民团体。 群体要想成为历史变迁的主角，它必须多多少少“为信仰而战”，也就是说，它的形成必须是为了某些简单而明确的信仰。 英雄与群众 ——缺了英雄的群体在大多数情况下只能算是一些朝生暮死的“群氓”。 ——群体的轻信、极端与情绪化反应等等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众提供了可乘之机。 ——在所有的时代，尤其是在大革命时期，伟大的民众领袖头脑之狭隘令人瞠目；但影响力最大的，肯定也是头脑最褊狭的人。 领袖煽动信众的三个最为重要的手法： “断言法、重复法和传染法”。 ——奥维尔《1984》 群众就像女人，宁愿屈从坚强的男人，而不愿统治懦弱的男人；群众爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于 慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗忘了。 群体的时代与民主 ——采用激进的方式，借助于抽象的原则贯彻一种社会改造的蓝图，只会“使一个高度精致的文明倒退到社会进化更早期的阶段” 现在你应该想明白什么了吧？ 你捧过的公知， 你恨过的五毛， 你骂过的方舟子， 你抢过的小米， 你期待过的双11， 甚至你上过的大学， …… 举两个栗子 案例一：小米——重复、暗示、传染 小米手机好 小米手机好 小米手机好 “对不起，没有了” Oh，YEAH!! 案例二：双11——本能、传染、暗示、再传染 妈：“双11有啥要买的没？我给你打钱” 爸：“双11东西都便宜，帮我买一件衣服” 同学：“明天双11准备买点啥啊，据说可便宜了” “退换货请联系客服” Oh，YEAH!! 请保持独立思考 以上的这些你信了？乌合之众！ “ “ You Thank ——当我们再听到有人说“代表人民的利益”或“代表大多数人的利益”时，是不是该多一份警惕！