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景观建筑史课程的主要内容 绪论 0 景观建筑史总述 第一部分 亚洲部分 1.1 中国古典园林 1.2 日本园林 1.3 亚洲其他国家的园林景观发展 第二部分 非洲部分 2.1 古埃及园林 2.2 南非其他国家现代景观的发展 第三部分 欧洲部分 3.1 欧洲古代园林 3.2 西欧中世纪园林 3.3 意大利园林 3.4 法国园林 3.5 英国园林 3.6 欧洲现代景观设计的发展 第四部分 美洲部分 4.1 美国景观设计的发展 4.2 美洲其他国家景观设计的发展 总结 5 东西方园林景观发展的相互影响 第一部分——亚洲中国古典园林 中国古典园林的发展 中国古典园林的类型； 中国古典园林发展的分期； 中国古典园林的特点。 中国古典园林的类型 按园林的选址分： 人工山水园；天然山水园（山水园、山地园、水景园） 按园林的隶属分： 私家园林（宅园、游憩园、别墅园）；皇家园林（大内、行宫、离宫御苑）；寺观园林（佛寺、道观）。 中国古典园林的分期 中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年） 中国古典园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元220年——公元589年） 中国古典园林的全盛期——隋、唐（公元589年——公元960年） 中国古典园林的成熟期——宋、元、明、清（公元960年——公元1911） 1.园林的最初形式与起源 原始社会→洞穴生活，生吃，不可能产生造园的 要求。 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居。 奴隶社会→蓄养牲畜。 →农业生产已占主要地位。 →有了脱离生产劳动的特殊阶层的出现。 →上层建筑的社会意识形态（文化艺术） 开始发达的阶段，才兴建游憩生活为 内容的园林。 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉 囿 台 圃 园林的雏形 狩猎、圈养 主要建筑物 观天象 通神明 囿：字形外围方框表示范围一定地段的界限、藩篱或墙垣，方框以内则是栽培的植物或蓄养的动物。 定义：是就一定的地域加以范围，让天然的草木与鸟兽滋生繁育，并挖池筑台（台为主要建筑物），供作帝王、贵族们狩猎和游乐的用地。（囿中除夯土筑台、掘沼养鱼外，既是一片天然的景象） 生产基地 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉 囿 包含着园林的物质因素，可视为中国古典园林的原始雏形 促成生成期的中国古典园林向着风景式方向上发展的社会因素则是人们对大自然环境的认识——山水审美观的确立。 社会 因素 天人合一 君子比德 神仙思想 台 圃 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉  “天人合一”思想 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）。 表明人与自然的一致与相通。 先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。 汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉  正由于天人和谐的哲理的主导和环境意识的影响，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫是顺乎自然的“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。 君子比德 导源于先秦儒家，从功利、伦理的角度来认识大自然 “观照天地自然过程，看成是主体道德观念，寻求客体再现的过程”流行于春秋战国时期。 《诗经》比兴 《楚辞》香草喻人 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。水的清澈象征人的明智，水的流动表现智者的探索，山的稳重与仁者的敦厚相似，山中蕴藏万物可施惠于人，体现仁者的品质。 “人化自然”的过程，从精神方面体现自然。 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉  神仙思想 产生于周末，盛行秦汉。 原因：1）由于时代苦闷，祈求成为超大而得到解脱。 2）由于思想解放，借助神灵求得愿望的实现。 它是原始神灵，山岳崇拜与道家老、庄学说的产物。 体现于园林：一池三山。 一池三山：在皇家园林中，在一片水面上布置三个岛屿的格局。 园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界，实际上是山岳风景和海岛风景的再现。 一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉  一、中国古典园林的生成期——殷、周、秦、汉 造园者：帝王、诸侯、卿大夫 把树木看作是一个民族、一个部落的象征。柏树、松树、栗树被看作是夏殷周的社木，社稷之木。 至西周已有梅、竹、柳、杨、榆、梧桐、芍药、女贞、茶花、菊花、荷花等品种。 周定王派使臣去慰问宋国