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老子与现代科学文化各位领导，各位朋友，大家好！首先感谢丰城市有关领导给我这个机会，与大家共同学习、探讨中国传统文化中的瑰宝——《老子》（又称《道德经》）。一、国学（中国传统文化）与西学（现代科学文化）今天的交流，作为国学讲座的一个内容，我认为很好。那什么是国学呢？“国学”之名，始于清末。那时欧美学术（现代科学技术）进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。　　　国学，指的就是中国长成的具有中国特色的学说，其中的代表是先秦诸子, 先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。近代科学──19世纪以前以机械论、还原论为世界观的学说，它们把自然描述成是由一些毫无生机的基本粒子所构成的，因而自然是纯客观的，是没有主体性、经验和感觉的。现代科学是指20世纪出现了相对论和量子力学以后，以整体、有机论为世界观的学说。而现代科学文化就是指以现代科学技术为基础形成的文化体系，其主流在西方，因此，相对国学来说就叫西学。国学与西学的对比：国学西学研究领域人类社会自然世界研究对象人的思想及行为人对物质的利用研究方法格物致知，经验判断分析解剖，实验验证思维特点灵感直感逻辑推理当然，这种划分不是绝对的，其实，它们之间相互交融、相互借鉴，只是所侧重的方面不同而已。中国农业大学潘朝东教授是这样来说明这一点的：中国人，是怎么去认识物质世界和本源物质的？是靠气功功能态。它用人的直觉和灵感去与宇宙中的基本物质或者是基本物质的信息相沟通，它在气功状态中体验到的“气”，就好像有“气体”一样的特性——充满空间性，它布满所存在的空间，所在空间是什么形状，它就是什么形状。它还有连续性和流动性的特点。我们说的这个气，就是西方科学还没有测到的特殊的“场”。从西方科学来说，场有三要素，第一要素是质量，第二要素是能量，第三要素是信息，“质、能、息”三位一体，这就是物质，这就是场。我国传统哲学中说的气，和传统气功中说的气，也有三个要素，或叫三个组成部分——“精、气、神”，精指的是精微物质，气指的是能量，神就指的是神态、状态，或者说是相互作用过程中表现出来的信息。实际上，用灵感直觉去研究物质的时候得到的“气”的概念，和用科学仪器去研究探测物质的时候所得到的“场”的概念，其所要反映的东西是一样的。它们虽然研究方法不同，所用手段不同，西方人说它是场，东方人说它是气，但其性质是一样的。场的三要素中的质，就相当于气的三要素中的精，精微物质，所以说质量相当于精微物质，场的三要素中的能，能量，相当于“精气神”中的“气”，场还有一个要素就是息，信息，就相当于气的要素中的神。如果画一个图，一边是场的三要素，一边是气的三要素，就可以在它们之间画等号，质等于精，能等于气，息等于神。东西方虽然说法不一样，但它们同生活在一个地球上，其所反映的东西都是一样的，所以有“异曲同工”之妙！作为一个文化研究爱好者，应该把人类文化作为一个整体来研究，我自己有一个认识就是：人类文化也是一个整体，有阴阳之分，东方文化以人的精神体验为主，可称之为阴，而西方文化以研究物质世界为主，可称之为阳，阴阳相合，相互冲和，就能产生一种崭新的文化。因此，我们学习国学不要走复古的路线，完全照搬祖宗的东西，也不能全盘否定西方文化，应该把两者都学到手，与人类的现实经验相结合，就能产生全新的“国学”，这种全新的“国学”，不仅是中国的，而且毕竟会是全世界的。说句良心话，现代西方研究孔子、老子的学者比中国都多，他们从中国传统文化中得到的东西比中国人要多得多，这一点，我在后面会谈到。再说句玩笑话，现在中国有的学者在为活命而研究，成果还没有成熟呢，就急于卖出去，这肯定出不了什么大成果，还有一些学者，出了名后，就忙于抛头露面，哪还有什么心事去研究东西，拿出的东西总是老三样。当然，还有很多像我这样的学习者（注意呵，不是学者），更谈不上能成什么气候。但总有一点是需要肯定的，学习总比不学习好，研究总比不研究好，也许，那天真正的大师就在我们身边产生。接触老子我最早听到老子这个名字，是在“批林批孔”的年代，那时，他是消极无为、不思进取、软弱怕事、没有革命精神的一个代表人物，是被批判的对象。到了1985年我在读第二学士学位班时，我们学习了《中国古代哲学史》，其中介绍了老子的思想，说他是朴素的辩证唯物主义思想。当我把单行本的《老子》拿到手的时候，我被震撼了，短短的五千字，不仅文字非常优美，而且还蕴藏着深不可测的哲理，其涉及的知识面非常之广，可以说，它包括了现代意义上的哲学、伦理学、社会学、政治学、军事学、养生学、教育学、系统论、信息论等