从范蠡、西施看梁辰鱼《浣纱记》名利观.docVIP

从范蠡、西施看梁辰鱼《浣纱记》名利观 　　摘 要：梁辰鱼的《浣纱记》是明代具有开创意义的传奇戏。在中国古代，名利观就有着深厚的思想基础，《浣纱记》正打上了这种思想的烙印。范蠡与西施的结合，不是爱情使然，而是有其各自的需求和利益。本文就是从范蠡、西施二人来剖析《浣纱记》所体现出的名利观，就剧本而言，这种名利观体现在于已、于国之中。 　　关键词：名利观；范蠡与西施；于己；于国 　　中图分类号：I242 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0203-02 　　在中国的古代社会，名利观有着深厚的思想基础。名与利，与个人和国家都有着密切的联系。文人名士想要出人头地，夺取功名，就必然要与王，以致国家建立联系，进而得及自身。春秋战国时代，是一个名利凸显的时代，游士说客，为了赢取功名，周游列国，极力宣传自己的政治治国理想。汉代始建选官制度：察举制，为士人们提供了一个追求名利的法律平台。隋代始建科举制，经过唐宋，到了明清达到极致，这就成为文人取士的最主要途径。 　　梁辰鱼（1519年―1591年），字伯龙，号少白，别署仇池外史，江苏昆山人。至梁辰鱼时，家境每况愈下。梁辰鱼一生政治不顺，梁辰鱼曾于嘉靖三十二年（1553年）和嘉靖三十四（1555年）年两次壮游，但这两次出行都是投奔别人。嘉靖三十七年（1558年），他已年届四十，去应顺天府乡试，没有考中。他的一生，功名与其无缘，不过是一个靠捐姿获得的太学生而已。名利观深刻于梁辰鱼的思想中，否则他不会去壮游，也不会去参加科举考试，但现实使他处处碰壁，他不得不将自己的名利思想隐退于他的戏曲创作中。 　　梁辰鱼作《浣纱记》，其中心题旨为“范蠡谋王图霸。勾践复越亡吴。伍胥扬灵东海。西子扁舟五湖”，并强调“何暇谈名说利。漫自倚翠偎红”，但纵观全篇，其却在时时提及名利，在全剧中，较为明确之处列为如下：“回首功名。一场虚话。笑孤身空掩岁华”、“正是为爱溪山最深处。令人忘却利名心”、“你三吴称俊豪。四海播忠孝。名遂又功成”、“功名。半世无成两鬓星。”、“但岁月易去。功名未成。如何是好。”、“半世功名走江外。一生奸佞误人间”、“功成不受上将军”、“名遂功成。国安民乐。平生志愿。于此毕矣”、“功名到手未嫌迟。从今号子皮”，可见，从头到尾，作者一直在强调名利主义，这也渗透到了所塑造的范蠡与西施的人物形象之中，范蠡与西施，其实乃是求名与攀名的交合。 　　有些文学史和文学评论，一提到《浣纱记》中范蠡与西施的悲欢离合，总说成是其爱情的悲欢，爱之深而终成眷属。“作品以范蠡功成身退，和西施泛舟五湖为结局，表现了范蠡、西施热爱祖国而始终对统治者保持清醒头脑，重视有共同理想的爱情而摆脱片面贞操的观点”。①“梁辰鱼《浣纱记》之《泛湖》就采用虚构的手法，让情战胜了理，让历史文献记载中被沉入太湖的西施，挣脱了悲剧的命运，由死复生，获得了真挚的爱情”②但本篇论文认为，范蠡与西施的结合，不是爱情使然，而是有其各自的需求和利益，就剧本而言，范蠡与西施的名利观都体现在已与国之中，这就使其更进一步升华。 　　一、于己 　　范蠡“寻春行乐。遇西施浙水溪头”，西施自叹“梅花虽好。浪影溪桥。燕子多情。空巢村店”，西施自知自己身份低微，家居寒贫，但因自己貌美，不甘心找一贫寒子弟将自己嫁予，已年到二八，因期待一才子佳人模式的姻缘，遂寻觅如意郎中。其实，在西施的心中，有一股攀名的心理在使然，一直想要让自已攀龙成凤。范蠡于浣纱溪边巧遇西施，不禁感叹“世间有这等女子。岂非天姿国色乎”，于是上前与西施搭话，问其姓甚名谁，家居何处，并自报“小娘子。我不敢容隐。下官就是越国上大夫范蠡”，看似有意而为之，“贱妾不知贵人。失于退避”，贵人身份对于西施而言，就是一种诱惑，并正中其意，随之，范蠡自表情愫，为之貌美而动心，正像其自诉“倜傥负俗。佯狂玩世”，西施也为之附和，最后并以浣纱为情定之信物。从其二人的交谈之中，感觉不到那种一见如故，怦然心动的情谊之在，反之，乃像一场政治交谈，你问我答，你所需正应我所求。 　　随后，范蠡谋越，一直无音信。“奴家自浣纱溪边遇着那人之后。感其眷顾。赠彼溪纱。今经一月。再无信音。又不知是个闲游浪子。假作官僚。又不知果是个范蠡大夫。故来调哄。我今待要信他。只恐日远日?。终无着落。未必是真。欲待要不信他。看他实意实心。言犹在耳。未必是假”，令西施心疼的不是因想念范蠡的人与情，而是怨恨范蠡的无音信，不知其身份、定情是真是假，等与不等，成了西施的一个心结，无人来解，心病难以调理，只得寻医治病，自己的心计又不好说出，于是结下心病，长叹“只因霎时面许。弄出满腹离愁。害得彻夜心疼。做出一腔春病”。 　　范蠡随越王三载从吴归越，越王要报雪耻之仇，乃与群臣计议因吴王贪图声色，需求得一貌美奇女子，作为国亲，间使出吴