马克思主义哲学原理 - 天津财经大学2010年精品课程申报.pptVIP

马克思主义哲学原理 第四章 认识的本质和过程 本章的主要内容 1、实践对认识的决定作用，以及认识对实践的相对独立性和反作用。 2、辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解。 3、认识的辩证运动和认识过程的实现机制。 4、真理及其绝对性和相对性，以及真理检验标准问题上的唯物论和辩证法。 5、价值的本质，以及真理与价值的统一。 第四章 认识的本质和过程 人类全部生活的历史就是处理人与世界之间关系的历史。人类不仅通过实践活动现实地改造世界，而且还通过认识活动观念地把握世界。 一、认识的本质 （一）马克思主义认识论同以往认识论的对立 1、同唯心主义认识论的对立 遵循两条对立的认识路线： “从物到感觉和思想”——唯物主义认识路线 “从思想和感觉到物”——唯心主义认识路线 一切物主义认识论都是反映论。 2、同不可知论的对立 不可知论是一种怀疑世界的客观存在和人类正确认识世界的能力、否定科学认识的客观可靠性的哲学观点。 休谟（英国哲学家） 他主张认识来源于经验，而经验是由 知觉组成。人们不可能知道知觉是如何获 得的，也不知道知觉之外是否有客观事物 存在。他的思想直接影响到康德和孔德。 代表作： 《人性论》 《人类理解力研究》 (1711 1776) 康德认为： 在我们的感觉之外存在一个“自在之物”或“物自体”，我们的感觉经验就是“物自体”作用于我们的感觉器官引起的，但是我们的感觉经验只有通过先验范畴的综合统一，才能形成有条理的知识，而这些通过思维统一后的内容与“物自体”本身已经完全不同了，所以，我们只能认识现象世界，要认识“物自体”则是永远不可能的。 对不可知论的分析和批判： 分析：不可知论的错误在于，它夸大了感觉的主观性和相对性，把感觉当成了人的意识与客观事物的屏障，在人的认识与客观世界之间设置了一道不可逾越的鸿沟，从根本上割裂了人与世界的关系。 批判：恩格斯说，对不可知论“以及其它一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可琢磨的”自在之物“就完结了”。 《马克思恩格斯选集》第4卷，第221页。 3、同旧唯物主义认识论的对立 （1） 马克思主义认识论是能动的反映论，而旧唯物主义认识论是消极直观的反映论。 反映概念在历史上的演进经历了三个阶段： 具体科学概念阶段 旧唯物主义认识论的直观反映概念阶段 马克思主义认识论的能动反映概念阶段 （2）旧唯物主义认识论的根本缺陷 旧唯物主义认识论从生物学的层面去理解人的认识，把认识看作如同动物的心理活动一样，只是一种因受到环境的刺激而引起的消极被动的反映。 旧唯物主义认识论的根本缺陷在于： 第一，不懂实践及其在认识中的作用。 第二，不懂辩证法，不能解决认识中的各种矛盾。 （二）认识的本质 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 1、认识是主体对客体的反映。 2、认识是主体对客体的能动反映。 能动的反映具有模写性与创造性两个基本特点。 3、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 二、实践及其在认识中的地位 （一）实践是认识的基础： 实践的观点之所以是认识论的首要的和基本的观点，就在于实践对认识起着决定的作用，是整个认识过程的基础。 1、实践是认识的来源 2、实践是认识发展的动力 3、实践是检验认识真理性的唯一标准 4、实践是认识的目的和归宿 （二）认识的相对独立性 认识在根本上依赖于实践的同时，在认识活动的方式和发展过程等方面又有相对独立性，遵循其特有的逻辑。 认识相对独立性的突出表现，是认识能够指导实践。认识反作用于实践的两种情况： 一是正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行； 二是错误的理论指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。 三、认识的辩证过程 毛泽东说： “实践、认识、再实践、再认识”如此循环往复以至无穷，这就是认识的完整过程。 列宁： “从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。” （一）从感性认识到理性认识