马克思原理课件第一章5-6.pptVIP

联系的普遍性 我国有个成语叫 “风马牛不相及” 。此典故出自《左传﹒僖公四年》，“ 君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也” 。意思是说，你住在北国﹙指齐国﹚，我住在南国﹙指楚国﹚，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到对方的境内。 后人沿用 “风马牛不相及”比喻把毫不相干的东西扯到一块去了。这里我们反其意而用之。推出一个“风猫羊可相及”的反命题来。这是达尔文的伟大发现 “食物链”。 联系的普遍性 达尔文观察到，在养猫越多的地方，羊也可以养得越多。猫和羊有何相干呢？ 联系的普遍性 鲁迅曾经说过，倘若月球上的张龙和赵虎打架，这同我们似乎是不相干的，但是既然有消息能够到达我们这里，就是同我们还有联系，那么就不是不相干了。 “断了线的风筝”似乎是失去了各种联系的孤身一纸，然而它仍然通过引力与大地联系着，与风及空气也随时都发生着联系。 完全不同别的事物联系的事物是没有的。这就是联系的普遍性。 联系的客观性 联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。 联系的客观性 事物联系的客观性要求我们实事求是地揭示事物本身所固有的联系。反对主观随意的乱联系。例如，有人把生辰八字同人的命运联系起来，把手相同人的祸福联系起来。还有人认为喜鹊叫喜，乌鸦叫丧等等。这些都是利用主观臆造的联系代替客观事物本身的联系，是主观唯心主义的表现，是反科学的。 联系的条件性 定义: 联系的条件性是指任何联系都必须是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此为条件。简单地说，同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的因素就是这个事物的条件。 斯大林：“一切以条件、地点和时间 为转移。” 有诗云：“月上柳梢头， 人约黄昏后 ” 离开条件一切将无法理解、无法存在 例如：古代有一个笑话，夏天烈日当空，一个人在树荫下乘凉，树影移动，他也跟着移动，感到十分凉爽。到了晚上，他在树下睡觉，仍然随着树影的移动而移动。别人问他为何这样，他把白天的体验描绘了一番，别人听了哈哈大笑。 联系的多样性 事物联系的的基本形式可分为： （1）直接联系和间接联系 （2）本质联系和非本质联系 （3）内部联系和外部联系 如何区分新旧事物 1、不能根据时间的先后。 2、不能根据形式上、现象上是否新奇。 3、不能根据表面是否强大。 新旧事物区分的根本标志：是否同历史发展的必然趋势相符合。 形而上学——用孤立的、静止的、片面的观点观察世界，否认客观世界的一切变化和发展，如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更。如：只见树木,不见森林;一叶障目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆;刻舟求剑；掩耳盗铃。 辩证法——用联系的、发展的、全面的观点看世界，他承认宇宙中的一切变化和过程，不仅包括量的变化，而且包括质的飞跃，同时承认事物的内部矛盾是事物发展的动力。如：一分为二，合二为一，举一反三。 空间排列顺序不同引起的质变 例 1、“田忌赛马”的故事 上马 上马 中马 中马 下马 下马 空间排列顺序不同引起的质变 例 2、朝三暮四还是朝四暮三 《 列子 · 皇帝 》记载：宋国有个老头，很喜欢猴子，在家养了一大群。有一天老头对猴子们说：“ 从今天起，我给你们吃橡子，早上三升，晚上四升 ” 。猴子们一听都乱蹦乱跳、龇牙咧嘴地表示不满。 “ 好吧，好吧。” 老头连忙又说：“ 增加一点，给你们早上四升，晚上三升，总该满意了吧 。” 猴子们听了，都摇头摆尾的趴在地上，十分满意。 故事里的老头把朝三暮四、朝四暮三地变换了一下，猴子们的态度便大不相同。 阶段性部分质变： 就是指事物的本质属性未变，事物总体仍处于量变过程；但由于非本质属性发生了重大变化，事物呈现出明显的阶段性。 爆发式飞跃 是指通过对抗的形式来实现的质变。这种飞跃的特点表现为剧烈的外部冲突。 质量互变规律的意义 既然事物的发展都是从量变开始的，为了推动事物的发展，我们做事情就必须具有脚踏实地的精神，做好量的积累工作。那些急于求成，拔苗助长，或者急功近利的思想是不可能取得成功的。 同一性是事物存在和发展的前提。矛盾双方中一方存在以另一方存在为条件，一方发展以另一方发展为条件。 如：没生就没死，没死也就无所谓生；没上就没下，没下也就无所谓上；没有纪律就没有自由