《论自由》读后感..doc

《论自由》读后感 对于我来说，《论自由》是一本比较难理解的书，和我们平时读的书相比，他过于的学术化和专业化，在读这本书的过程中，经常出现几种情况：首先是看跑行；其次是有时候一句话读好几遍才能读顺，大概知道是在说什么；最严重的就是看着后面的内容就把前面的内容忘了。所以，一本书看完了，感觉脑子里记住的东西并不多，所以又到网上查了一些关于密尔的资料，例如他写这本书的时候的时代背景，他的思想源自于哪些思想家的启蒙等等，还找了几篇别人写的读后感参考，最后完成了自己的读后感，但是，其实最大的感想是：对于我来说，这本书还应该再读一遍。 《论自由》是英国近代著名思想家约翰·斯图亚特·密尔所著，密尔的思想涉及政治、经济、哲学、逻辑、宗教、伦理等诸多领域，被西方学者誉为“19世纪英国不列颠民族精神的象征”、“理性主义的圣人”。 抛开《论自由》，密尔成长和发展史就给我以很大的激励和启发。密尔三岁开始学习希腊文，阅读了希罗多德的全部著作、色诺芬的《对话集》、苏格拉底的《回忆录》和柏拉图对话的前六篇。密尔主要看历史书，包括从创刊到1788年止的《年鉴》中的历史部分、米勒的《从历史观点看英国政治》和莫谢姆的《教会史》。他八岁开始学习拉丁文，阅读了修昔底德的全部作品。在十一、二岁时，密尔写了一部《罗马政治史》，这是一部叙述贵族与平民斗争的书，他以李维的观点做依据为土地辩护，并尽最大努力支持罗马民主党。大约从十二岁起，密尔开始不断学习亚里士多德和霍布斯的逻辑学论文，以提高和训练自己的思维智识。此外，他还读了几篇柏拉图谁重要的毒化，如《戈吉乌斯》、《普罗塔戈拉》和《理想国》。1819年，密尔学完了李嘉图和亚当·斯密政治经济学全部课程，奠定了其政治经济学基础。1821年至1822年冬天，密尔向约翰·奥斯丁学习罗马法，同时开始阅读边沁的《立法论》。 以上是密尔十五岁之前的一个简要的简介，他的简介让我感到震惊，同时也意识到自己对光阴的虚度。密尔的一生本身就是一个传奇，是一本非常好的励志教课书，对我以后的行动和方向都起到了非常大的启发，更让我明白读书的重要性，都说：“行万里路，读万卷书”，如果只行路而不读书，最多也只是个邮差。也许将来的工作与现在所读的书目并无太大的关系，但是，我相信，读书长知识是一个潜移默化的过程，他会在不知不觉中对自己的思想，自己的思维模式产生影响，进而对自己的生活方式和处事方式、甚至是做决策的方式等都有一个拓展和提高，所以有一句话说的很好：“生命不息，读书不止”。 下面回到《论自由》这本书中，密尔主要从三个方面论述了自由，首先是对自由的一个定义和定位。密尔开宗明义的写到：“这里所要探讨的乃是公民自由，或曰社会自由，即社会能够正当的施之于个人之上的权力的性质和界限。”他之所以重申自由原则，乃是有鉴于欧洲人在全民政府全部普及之后，误认为专制暴政已不复成为个人生活的威胁。 但是，类似“自治”和“人民用于自身之上的权利”这样的说法并没有表现出事实的客观状态，行使权力的“人民”和被权力所施加的“人民”并不总是一样的。 其次是思想自由与讨论自由。对于思想自由与他论自由，他所要表达的也许就是在科学、道德、教育、文化、宗教等问题上，人们有表达自己意见的自由。他认为：“一个自由的社会要承受并保护这种自由——可被说服而不可被强制的权利。”在这一主题下，密尔运用了多个假设，对人们的思想自由和宗教自由等做了系统的阐述，（特别是多次提到基督教，但是至今也不知道基督教在这本书里算是正面例子还是反面例子。）并且列举了苏格拉底、马可·奥勒留、耶稣等事例和推理来论证思想自由和讨论自由的重要性和必要性。“我们绝不能确定我们竭力窒息的意见是一个错误的意见，加入我们确信是一个错误的意见，那窒息那种意见仍然是一个罪恶。”密尔认为人的认识存在一定的有限性和可能错误性，因此即使是大多数人公认的意见也不应该抹杀少数意见的存在。如果抹杀他们的存在，就意味着人们认为他们的意见绝无错误性，而这种完全正确的意见是不存在的。在这一章的讨论中，给我印象很深的还有一句话：“一个辩论者所能犯下的这种类型的最糟糕的罪过，就是将那些持有相反观点的人斥为坏人或者不道德的人。”其实在这样一种诽谤面前，哪些持有相反观念的人是特别容易受到伤害的，因为他们一般是少数和无影响力的，而且不会有人去关心她们的利益。但是，密尔在这本书中提到过，一个真正的、好的辩论者，不会只考虑和研究自己的观点，他会把对方的观点拿过来对待自己的观点一样去研究和分析他人的观点，这才是一个好的辩论者应该做的。其实谈到思想自由和讨论自由，我们很容易想起政治自由，他在我们的自由生活中扮演着极其重要的角色，而政治自语也是思想自由和讨论自由的一个表现，是想一个对政治不能表达自己看法和观点的社会，该是一个多么黑暗的社会。 最后，密尔还探讨了个