《实践论》读后感..doc

《实践论》读书体会 王森 1000010262 在中国历史上，很早就开始论述实践或行。我国现存的一部历史文献集《尚书》中说：“行之唯难。”这句话虽然简单，但却说明了按照真理实践是很难得。王夫之强调：““知之尽，则实践之而已。实践之，乃心所素知。”这说明他对实践有了较高的水平认知。但是，人先来就是生活在一定时代、阶级中的人，总是受到所在的时代、阶级的局限。很长一段时间，我们人类社会认为时间总是在道德范围内的事，却忽略了实践对于改造社会的的作用。毛泽东先生的《实践论》开篇就指出了这个问题： “马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。” 根据我自己的理解，我将整片文章大致分为如下三个层次。 研究了实践和认识的辩证关系- 实践在真理的认识过程中的意义 探讨了认识的辩证过程 一、实践与认识的辩证关系 实践是认识的来源。“首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系”。 从事生产活动，以解决人类物质生活问题，这是人的认识发展的基本来源。社会中的一切事情都是由人参加的，由于人和人所处的环境不同，所以会造成认知的不同。正如：一千个读者，一千个哈姆雷特。同样的读书实践，会有不同的认知。但是只有读过哈姆雷特的人才有这样的感受。或许有人会问：“我可以听别人《哈姆雷特》啊。” 但是这样有个前提是：别人读过这本书。所以说人的认知来源于实践。 实践是认识发展的动力。“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”人的认识随所处的环境，阶级的不同而不同。在历史时期的人们往往只能认识到问题的片面。马克思理论也只有在资产阶级发展后才能出现。 实践是认识的目的。为什么要寻求理论，寻求真理？在马克思理论出现之前，很少有理论能够清楚地解释这一问题。马克思主义者认为理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”然而理论之所以重要，也只仅仅在于它在实践中的指导作用。我们如果只是存在认识而不去实践，这样的认识是毫无价值的。 实践是检验真理性的唯一途径。“实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。” 由此，总结出实践是认识的源泉，动力，目的以及检验的途径。 实践在真理的认识过程中的意义 什么是真理？由于我们认识的局限性，真理总是局部的。如果不存在绝对真理，那这个命题有仿佛就是真理。毛泽东肯定了真理的存在性，他指出所有的真理之和即为绝对真理，他的思想来源于“符合论”即思想和于外观世界。判定认识或理论是否正确，不是有主观感觉确定的，而是实践的结果如何。如果理论符合实际，那么这个理论在当前状况下是正确的。首先，只有按照马克思主义的观点，才能真正理解实践，才能把实践理解成改造世界，改造社会的无知活动。这是解决真理问题的前提。毛泽东关于真理的看法也是这种理论的继承。其次，实践是如何检验真理的。如果一个人的客观实践中，人们达到了思想预期的结果，那么理论被证实了。实践是检验真理的标准对于真理的准确性具有重要作用。 “如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”这对发展中国的革命事业具有理论指导作用。而且毛泽东强调，理论只适用于部分情形，要具体问题具体分析。“如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性”这是其在《实践论》中的体现。他同时强调不能直接照搬马克思主义中的